Zacarias 11 1-17 - UM PASTOR DE VERDADE X PASTORES IMPRESTÁVEIS.

Estamos estudando, com a ajuda preciosa da BEG, o livro de Zacarias cujo pano de fundo histórico é o mesmo de Ageu, sendo que a ênfase de Zacarias não era somente a reconstrução do templo, como vimos em Ageu, mas ele também encorajava o povo quanto à Jerusalém ser o local, num futuro de médio prazo, para o reino de Deus.

Estamos na segunda parte, com o décimo primeiro capítulo.

A. O primeiro grupo de profecias (9. 1-11. 17) - continuação.

Até este capítulo 11, estaremos vendo o primeiro grupo de profecias, que tratam da vinda de Deus, o Rei, em julgamento. Ele também foi dividido em quatro seções: 1. Deus vinga-se do seu povo (9.1-8) – já vimos; 2. O rei de Israel chega a Jerusalém (9.9-17) – já vimos; 3. Deus reúne o seu povo (10.1-11.3) – já vimos; e, 4. O pastor do povo de Deus (11.4-17) – veremos agora.

4. O pastor do povo de Deus (11.4-17).

Os três primeiros versículos retratam a destruição das poderosas nações que se levantaram contra Deus. As referências a grandes carvalhos, densos bosques, pastores e leões ameaçadores devem ser consideradas como metáforas para as nações (p. ex., cedros - Líbano; cf. Jz 9.15; 1 Rs 5.6; SI 29.5) e seus governantes a quem Deus julgaria quando levasse o seu povo de volta à Terra Prometida.

Depois dessa introdução, com a palavra sendo destinada aos cedros, ao pinheiro, aos carvalhos, à floresta rica e exuberante que logo seria destruída completamente, onde no meio delas se ouvia o rugido dos leões, dos versos de 4 ao 17, veremos o pastor do povo de Deus.

Conforme a BEG, a dificuldade dessa seção tem gerado diferentes interpretações. Os principais pontos da passagem podem ser interpretados da seguinte maneira:

·         Primeiro, alguém foi chamado para desempenhar o papel do fiel pastor real de Israel que exerce as duas funções que representam a oferta de favor e a (re)união da nação exilada.

Essa figura, provavelmente, refere-se a Zorobabel, o filho de Davi, a quem Ageu e Zacarias exaltaram como aquele que daria início às bênçãos da restauração do exílio (4.6-10; Ag 2.4,21,23).

·         Segundo, Israel rejeitou o seu fiel pastor e o tratou como um escravo inferior (vs. 8).

Consequentemente, o pastor revogou o favor divino e a (re)união do povo de Deus. É provável que essa figura se refira à falha dos que retornaram do exílio em executar o programa de restauração e não seguiram com fidelidade a liderança de Zorobabel.

·         Terceiro, a atenção se move para um pastor insensato e indigno que não cuidou do povo de Israel.

O autor substituiu o pastor rejeitado quando Deus anunciou o seu pesar pela eventual destruição desse rei. Essa descrição se refere tanto aos líderes estrangeiros que oprimiram o povo de Deus como aos líderes de Israel que vieram depois de Zorobabel, talvez aqueles que governaram durante a breve independência após a guerra dos Macabeus (9.9-10).

A destruição viria sobre eles um pouco depois (v. 17).

O Senhor estava dizendo que era para pastorear o rebanho destinado à matança. O povo de Israel era como uma ovelha atada para o matadouro do exílio (veja Is 65.12; Ez 21.10-28).

Havia um comércio com essas ovelhas e ninguém se importava com nada exceto que estaria ficando rico e abastado. Os rebanhos não eram poupados, antes explorados – vs. 5. Eles matavam, compravam, vendiam, comercializavam com apenas um propósito ficarem cada vez mais ricos.

Por isso que o Senhor já não teria mais piedade. Essas palavras haviam descrito o período que levou ao exílio (Jr 13.14; 15.5; 21.7) e agora estavam sendo aplicadas à retirada da proteção divina após os primeiros dias de restauração. O Senhor iria entregá-los cada um ao seu próximo e ao seu rei que acabariam com a terra e o Senhor não mais livraria ninguém das suas mãos.

O Senhor estava mesmo decepcionado com o seu povo ao qual tinha tratado com muita graça e favor. Ele estava se tornando o pastor do rebanho destinado à matança. Foi ele quem pegou duas varas e chamou a uma de Graça e a outra de União e com elas era que estava pastoreando um povo rebelde e contradizente.

Essa palavra “graça” também significa “beleza” e é usada dessa maneira para o próprio Deus (Sl 27.4; 90.17). A vara simboliza a graça que Deus havia mostrado para o seu povo na aliança (vs. 10).

Já a palavra “união” representava a unidade da nação dividida (vs. 14) que havia sido prometida como parte da nova aliança (Jr 30 3; 31.27,31; 33.7). A nação se dividiu com Roboão, mas Deus a estaria unindo com o povo do pós exílio, no entanto devido ao comportamento errado deles somente em Cristo, com a igreja é que isso se dará.

Em menos de 28 dias, o mês judaico, Deus teria se livrado de três pastores. A identidade deles, conforme a BEG, é desconhecida. Eles poderiam representar todos os líderes de quem a fiel figura real seria eliminada com a disputa pela liderança.

No verso 9, o profeta na qualidade de pastor, expressou repugnância pela rebelião e desobediência do rebanho: que morram as que tiverem de morrer, que pereçam as que perecerem e que comam umas as outras, das que sobrarem.

O Senhor então pegou de sua vara Graça e a quebrou e destarte, cancelou a sua aliança que com eles tinha feito. A retirada do favor de Deus afetaria também a todos os povos. Essa nações provavelmente se referem à diáspora judaica (dispersão) entre as nações. Após a retirada do favor divino, essas nações poderiam afligir o rebanho de Deus,

Por trinta moedas de prata avaliaram o preço dele. Assim ele lhes disse que se quisessem pagar, que pagassem, que se não, que não pagassem e então eles pagaram 30 moedas de prata. Era esse o preço de um escravo (Ex 21.32), o que denegriu o pastor davídico, Zorobabel, que havia dado tanto à nação oprimida.

Mateus, de maneira bastante apropriada, fez alusão a essa passagem quando fez a observação de que os oficiais judaicos haviam pago trinta moedas de prata a Judas, por ter traído a Jesus (Mt 26.14-16).

Jesus, o último filho real de Davi, foi traído como havia sido Zorobabel, seu precursor.

Assim, o Senhor disse que se lançasse isso ao oleiro – vs. 13 - esse magnífico preço pelo qual o avaliaram. O Senhor respondeu sarcasticamente à maneira pela qual o seu pastor real foi desvalorizado. Judas mais tarde atiraria de volta aos sacerdotes as trinta moedas de prata adquiridas de maneira ilícita, talvez sem ter consciência de que o incidente havia sido prefigurado nas Escrituras (Jr 19.1-13; Mt 27.1-10).

Por conta disso, Deus quebrou a sua segunda vara a União, isto para romper a irmandade entre Judá e Israel. Uma referência à abolição da unidade da nação como consequência de o povo ter rejeitado o bom pastor, Zorobabel.

E o Senhor então lhe disse que se pegasse novamente os utensílios de um pastor insensato – vs. 15. O pastor insensato é descrito como aquele que destruiria o rebanho de Deus. Ezequiel falou desse modo sobre os reis de Judá anteriores ao exílio (Ez 34.1-10).

Zacarias estava se referindo também aos líderes que viriam após a rejeição de Zorobabel, tanto aos saídos de dentro da própria nação de Israel como aos de nações estrangeiras, pois o Senhor levantaria nesta terra um pastor que não se preocuparia com as ovelhas perdidas, nem procuraria a que estivesse solta, nem curaria as machucadas, nem alimentaria as sadias, mas comeria a carne das ovelhas mais gordas, arrancando as suas patas – vs. 16.

»ZACARIAS [11]

Zc 11:1 Abre, ó Líbano, as tuas portas para que o fogo devore os teus cedros.

Zc 11:2 Geme, ó cipreste, porque caiu o cedro,

porque os mais excelentes são destruídos;

gemei, ó carvalhos de Basã,

porque o bosque forte é derrubado.

Zc 11:3 Voz de uivo dos pastores!

porque a sua glória é destruída;

voz de bramido de leões novos!

porque foi destruída a soberba do Jordão.

Zc 11:4 Assim diz o Senhor meu Deus:

Apascenta as ovelhas destinadas para a matança,

Zc 11:5 cujos compradores as matam,

e não se têm por culpados;

e cujos vendedores dizem:

Louvado seja o Senhor, porque hei enriquecido;

e os seus pastores não têm piedade delas.

Zc 11:6 Certamente não terei mais piedade dos moradores desta terra,

diz o Senhor; mas, eis que entregarei os homens

cada um na mão do seu próximo

e na mão do seu rei;

eles ferirão a terra,

e eu não os livrarei da mão deles.

Zc 11:7 Eu pois apascentei as ovelhas destinadas para a matança,

as pobres ovelhas do rebanho.

E tomei para mim duas varas:

a uma chamei Graça,

e à outra chamei União;

e apascentei as ovelhas.

Zc 11:8 E destruí os três pastores num mês;

porque me enfadei deles,

e também eles se enfastiaram de mim.

Zc 11:9 Então eu disse:

Não vos apascentarei mais;

o que morrer morra,

e o que for destruído seja destruído;

e os que restarem, comam cada um a carne do seu próximo.

Zc 11:10 E tomei a minha vara Graça,

e a quebrei, para desfazer o meu pacto,

que tinha estabelecido com todos os povos.

Zc 11:11 Foi, pois, anulado naquele dia;

assim os pobres do rebanho que me respeitavam,

reconheceram que isso era palavra do Senhor.

Zc 11:12 E eu lhes disse:

Se parece bem aos vossos olhos,

dai-me o que me é devido;

e, se não,

deixai-o.

Pesaram, pois, por meu salário,

trinta moedas de prata.

Zc 11:13 Ora o Senhor disse-me:

Arroja isso ao oleiro, esse belo preço em que fui avaliado por eles.

E tomei as trinta moedas de prata,

e as arrojei ao oleiro na casa do Senhor.

Zc 11:14 Então quebrei a minha segunda vara União,

para romper a irmandade entre Judá e Israel.

Zc 11:15 Então o Senhor me disse:

Toma ainda para ti os instrumentos de um pastor insensato.

Zc 11:16 Pois eis que suscitarei um pastor na terra,

que não cuidará das que estão perecendo,

não procurará as errantes,

não curará a ferida,

nem apascentará a sã;

mas comerá a carne das gordas,    

e lhes despedaçará as unhas.

Zc 11:17 Ai do pastor inútil,

que abandona o rebanho!

a espada lhe cairá sobre o braço

e sobre o olho direito;

o seu braço será de todo mirrado,

e o seu olho direito

será inteiramente escurecido.

Um pastor de verdade deveria:

·         Preocupar-se com as ovelhas perdidas.

·         Procurar a que estivesse perdida.

·         Curar e sarar as machucadas.

·         Alimentar as sadias.

No entanto, o capítulo termina com um terrível “ai” dirigido ao pastor imprestável (pode também ser inútil ou insensato) que abandona o rebanho. Sobre esse uma terrível maldição, a perda do braço direito e do olho direito indicando a perda do poder e do discernimento necessários para a liderança.

A Deus toda glória! p/ Daniel Deusdete
http://www.jamaisdesista.com.br

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