Miquéias 4 1-13 – A LEI VINDO DE SIÃO, A PALAVRA DO SENHOR, DE JERUSALÉM.

Miquéias é apresentado como um profeta que falava com autoridade dada pelo Senhor. A Palavra do SENHOR veio a ele nos dias de Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá, no qual ele viu (uma revelação sobrenatural para a visão ou audição interior do profeta) que era sobre Samaria e Jerusalém.

III. O JULGAMENTO DOS LÍDERES E A RESTAURAÇÃO FUTURA (3.1-5.15) - continuação.

Como já dissemos, Deus anunciou castigar tanto Judá como Jerusalém com derrota e exílio, pois os seus líderes eram muito corruptos, mas um dia ambas seriam restauradas. Essa seção é composta por dez oráculos e foram assim divididas, conforme a BEG: A. O julgamento de líderes que se tornaram canibais (3.1-4) – já vista; B. O julgamento dos profetas exploradores (3.5-8) – já vista; C. O julgamento da destruição de Sião (3.9-12) – já vista; D. Sião será exaltada (4.1-5) – veremos agora; E. A força futura do remanescente (4.6-7) – veremos agora; F. O futuro domínio de Sião (4.8) – veremos agora; G. A aflição de Sião e a salvação futura (4.9-13) – veremos agora; H. O soberano messiânico (5.1-6); I. O reinado futuro do remanescente (5.7-9); e, J. A proteção do Senhor ao seu império (5.10-15).

D. Sião será exaltada (4.1-5).

Dos versos de 1 ao 5, veremos Sião sendo exaltada. Miquéias anunciou que o exílio após a destruição de Jerusalém levaria a uma grande restauração da cidade e do seu povo.

O oráculo tem três partes:

(1)     Uma introdução dizendo que a visão era para "os últimos dias" (vs. 1).

(2)     Uma parte principal que consiste da visão de Sião estabelecida no cume dos montes (vs. 1) e as nações "afluindo" (vs. 1) para ela a fim de conhecer a lei (vs. 2a) e uma reflexão de que o mundo seria pacificado uma vez que a lei saiu do Monte Sião (vs. 2b-4a).

(3)     Uma conclusão incluindo a fórmula profética de que Deus gerou o oráculo (vs. 4b) e uma resposta litúrgica do povo com a indicação de que tinham a intenção de obedecer à lei até que a profecia seja cumprida (vs. 5).

O versículo começa com a expressão “Nos últimos dias”. Uma expressão que aponta para uma nova época que começaria após o povo de Deus ter sido restaurado do exílio.

A terminologia é derivada de Dt 4.30 “Quando estiverdes em angústia, e todas estas coisas te alcançarem, então nos últimos dias voltarás para o Senhor teu Deus, e ouvirás a sua voz.”, onde Moisés descreveu o cenário do pecado, exílio e restauração nos últimos dias.

O Novo Testamento ensina que os últimos dias começaram na primeira vinda de Cristo (At 2.7; Hb 1.2) e se cumprirão no novo céu e nova terra (Ap 21-22)[1].

Estando nós no século XXI, em 2015, cremos que os últimos dias estão de fato chegando ao seu clímax: a volta do Senhor Jesus Cristo!

Juntamente com outros profetas do Antigo Testamento, Miquéias acreditava que a cidade e o templo seriam reconstruídos após o exílio, mas o Novo Testamento explica que a maneira como o reino de Deus veio em Cristo mudou essa expectativa.

·           Cristo incorpora o templo (Jo 2.19,22).

·           A igreja é o templo (1 Co 3 16-17).

·           Quando Cristo retornar, toda a criação será o lugar de habitação da presença especial de Deus (Ap 21.22-26).

Os deuses pagãos tinham montanhas sagradas com templos. Ao ser elevado acima deles, Deus, associado ao Monte Sião, seria estabelecido como o verdadeiro Deus entre as nações.

Miquéias expressa nos versos de 1 a 4 como seria isso, nos últimos dias:

·           O monte do templo do Senhor seria estabelecido como o principal entre os montes.

·           Ele se elevaria acima das colinas, e os povos a ele acorreriam.

·           Muitas nações viriam, dizendo: "Venham, subamos ao monte do Senhor, ao templo do Deus de Jacó.

·           Ele nos ensinaria os seus caminhos, para que pudéssemos andar nas suas veredas".

·           A lei viria de Sião, a palavra do Senhor, de Jerusalém.

·           Ele julgaria entre muitos povos e resolveria contendas entre nações poderosas e distantes.

·           Das suas espadas, fariam arados, e das suas lanças, foices.

·           Nenhuma nação ergueria a espada contra outra, e não aprenderiam mais a guerra.

·           Todo homem poderia sentar-se debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira, e ninguém os incomodaria, pois assim falou o Senhor dos Exércitos.

O fato era que cada nação andava à sua maneira, conforme os seus deuses que não são deuses e continuarão a andar assim, no entanto, o povo de Deus seria diferente e andaria no nome do Senhor, nosso Deus para sempre – vs. 5.

E. A força futura do remanescente (4.6-7).

Nos versos 6 e 7, veremos a força futura do remanescente. Destruição e exílio enfraqueceriam o remanescente, mas ele seria fortalecido quando a restauração ocorresse.

Ao se referir a esse tempo, ele usa a expressão “Naquele dia” – vs. 6. Provavelmente "o dia do SENHOR", o dia no qual Deus intervém para estabelecer o seu reino sobre os seus inimigos e abençoar o seu povo com a vitória. A promessa envolve os remanescentes envolvendo os que tropeçavam e estavam dispersos.

Deles, ele faria uma nação forte. Esse restante de 2.12 que sobreviveu à invasão de Senaqueribe também sobreviveria ao exílio babilônio.

Essa poderosa nação ou nação forte seria formada por aqueles que retornaram do exílio em 539 a.C. e que nunca experimentaram esse fortalecimento, pois continuaram em pecado. Quando Cristo veio, no entanto, ele estabeleceu sua igreja como uma nação invencível (Mt 16.18; Pe 2.9-10).

Esse é um mistério incrível que os judeus até hoje não perceberam entre Deus, Cristo e a igreja. O seu povo agora não é mais aquele povo que somente lhe deu trabalho e foi reprovado por ter crucificado o Messias e estar até hoje aguardando outro, mas o seu povo atual é a igreja, o seu corpo.

E. O futuro domínio de Sião (4.8).

No verso 8, vemos que o domínio será de Sião. Miquéias previu que Jerusalém se tornaria uma torre fortificada após o exílio, mas o pecado contínuo daqueles que haviam retornado adiou a conclusão dessa promessa até que se cumpra o reino de Cristo na descida da celestial Jerusalém no novo céu e na nova terra (Ap 21.1-2).

Cremos que pelos sinais que se veem, esse dia se aproxima de forma veloz.

G. A aflição de Sião e a salvação futura (4.9-13).

Dos versos de 9 a 13, concluindo este capítulo, veremos a aflição de Sião e sua salvação futura.

Conforme a BEG, Miquéias reconheceu a dor que os habitantes de Jerusalém iriam experimentar na destruição e no exílio que estavam por vir, mas ele os assegurou de que a salvação viria em seguida.

Esse oráculo descreve o plano de Deus para a atual aflição de Israel (o "agora" nos vs. 9,11: para trazer salvação gloriosa - do exílio babilônio para a libertação (vs. 9-12).

No verso 9, o seu conselheiro morreu e a dor é muito forte, como a mulher em trabalho de parto. Isso indicava que Jerusalém seria abandonada, sem um rei. É possível que Miquéias tivesse em mente o Senhor como o Rei que abandonaria a cidade.

Da aflição presente, como a mulher que está para dar a luz, o remanescente, em Sião, daria a luz à uma nova era onde deixaria os seus muros para habitar em campo aberto – vs. 10.

Claramente então é dito que ele iria para a Babilônia. Não deveria surpreender o fato de Miquéias ter antecipado um exílio para a Babilônia. Isaías anunciou a Ezequias que os tesouros de Jerusalém seriam levados para a Babilônia devido à infidelidade a Deus (Is 39.5-7).

Uma vez que a ameaça assíria foi evitada, Miquéias focou seus julgamentos proféticos na ameaça do exílio babilônio ou seus oráculos que originalmente tinham foco na Assíria foram reaplicados a essa nova ameaça.

»MIQUÉIAS [4]

Mq 4:1 Mas nos últimos dias acontecerá

que o monte da casa do Senhor será estabelecido

como o mais alto dos montes,

e se exalçará sobre os outeiros,

e a ele concorram os povos.

Mq 4:2 E irão muitas nações, e dirão:

Vinde, e subamos ao monte do Senhor,

e à casa do Deus de Jacó,

para que nos ensine os seus caminhos,

de sorte que andemos nas suas veredas;

porque de Sião sairá a lei,

e de Jerusalém a palavra do Senhor.

Mq 4:3 E julgará entre muitos povos,

e arbitrará entre nações poderosas e longínquas;

e converterão as suas espadas em relhas de arado,

e as suas lanças em podadeiras;

uma nação não levantará a espada contra outra nação,

nem aprenderão mais a guerra.

Mq 4:4 Mas assentar-se-á cada um debaixo da sua videira,

e debaixo da sua figueira,

e não haverá quem os espante,

porque a boca do Senhor dos exércitos o disse.

Mq 4:5 Pois todos os povos andam,

cada um em nome do seu deus;

mas nós andaremos para todo o sempre

em o nome do Senhor nosso Deus.

Mq 4:6 Naquele dia, diz o Senhor,

congregarei a que coxeava,

e recolherei a que tinha sido expulsa,

e a que eu afligi.

Mq 4:7 E da que coxeava farei um resto,

e da que tinha sido arrojada para longe,

uma nação poderosa;

e o Senhor reinará sobre eles no monte Sião,

desde agora e para sempre.

Mq 4:8 E a ti, ó torre do rebanho,

outeiro da filha de Sião, a ti virá, sim,

a ti virá o primeiro domínio,

o reino da filha de Jerusalém.

Mq 4:9 E agora, por que fazes tão grande pranto?

Não há em ti rei? pereceu o teu conselheiro,

de modo que se apoderaram de ti dores,

como da que está de parto,

Mq 4:10 Sofre dores e trabalha,

ó filha de Sião, como a que está de parto;

porque agora sairás da cidade,

e morarás no campo,

e virás até Babilônia.

Ali, porém serás livrada;

ali te remirá o Senhor da mão de teus inimigos.

Mq 4:11 Agora se congregaram muitas nações contra ti, que dizem:

Seja ela profanada,

e vejam o nossos olhos o seu desejo sobre Sião.

Mq 4:12 Mas, não sabem os pensamentos do Senhor, n

em entendem o seu conselho;

porque as ajuntou como gavelas para dentro da eira.

Mq 4:13 Levanta-te, e debulha, ó filha de Sião,

porque eu farei de ferro o teu chifre,

e de bronze as tuas unhas;

e esmiuçarás a muitos povos;

e dedicarás o seu ganho ao Senhor,

e os seus bens ao Senhor de toda a terra.

As outras nações exultariam exclamando que Sião seria profanada diante dos seus olhos sem entenderem que isso mesmo vinha do Senhor e que era seu plano e propósito. O Senhor estava juntando os feixes para a sua eira onde ocorreria o preparo do seu povo para uma nova era.

A promessa estava sendo dada a Sião que levantaria e debulharia as outras nações na eira do Senhor e consagraria ao Senhor todos os ganhos ilícitos delas e as suas riquezas todas seriam entregues ao Soberano Deus de toda a terra – vs. 13.

A Deus toda glória! p/ Daniel Deusdete –
http://www.jamaisdesista.com.br

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[1] A BEG recomenda que se leia nesse momento seu excelente artigo teológico sobre "O plano das eras", em Hb 7.

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