Ressaltamos que já vimos:
·
Os
oráculos de advertência sobre a destruição de Jerusalém (caps. 1-24) – preocupação
do profeta com o passado e com o presente de Jerusalém.
·
Uma
seção de oráculos contra outras nações (caps. 25-32) – com foco na destruição
de outras nações.
E agora, estamos vendo a terceira e última
parte de nossa divisão proposta para o livro de Ezequiel (com foco nas futuras
bênçãos de restauração que Judá gozaria após o exílio) – Parte III - FUTURAS
BÊNÇÃOS PARA JUDÁ E JERUSALÉM - 31.1-48.35.
B. Visão de Jerusalém restaurada (40.1-48.35).
Na seção “B”, encerrando o livro de Ezequiel,
que, portanto irá até o capítulo 48, veremos uma visão da Jerusalém restaurada.
A visão de Ezequiel da cidade restaurada
combina muitos níveis de tradição bíblica. Ezequiel entrelaçou o conceito comum
de Jerusalém como a cidade onde Deus havia escolhido morar com outras imagens
que retratavam o monte Sião em termos do monte Sinai e do jardim do Éden.
Seguindo a estruturação proposta pela BEG,
também dividiremos essa última seção em cinco partes principais: 1. Transporte
visionário de Ezequiel até a futura Jerusalém (40.1-4) – veremos agora; 2. As estruturas do templo (40.5-42.20) – veremos também agora; 3. O retorno da
glória de Deus (43.1-27); 4. Os ministros sagrados (44.1-46.24); e, 5. O rio, a terra e a cidade (47.1-48.35).
De conformidade com a BEG, as
interpretações desses capítulos variam grandemente. Muitos veem o modelo e as
especificações para uma cidade a ser construída (cf. 43.10-11), quer fosse
pelos que regressaram do exílio, ou em algum tempo futuro.
Entretanto, as expectativas de Ezequiel
quanto à restauração iam além de um mero esforço humano de reconstrução (p.
ex., 47.1-12). De um ponto de vista cristão, a restauração da comunidade do
século seis falhou, mas Deus misericordiosamente levou essas predições a um
cumprimento ainda mais glorioso em Cristo.
Na sua primeira vinda, Cristo veio como o
templo final de Deus (Jo 2.19); agora, a igreja o templo (1Co 3.9-17; 2Co 6.16;
Et 2 19-22) e no novo céu e nova terra não haverá nenhum templo, pois toda
terra estará cheia da sua presença (Hc 2.14; Ap 21).
Embora a BEG diga que não há nenhuma razão
para crermos que essa profecia ainda deverá ser cumprida em termos de
reconstrução do templo no estilo do Antigo Testamento no quais sacrifícios
animais deverão ser feitos novamente, devemos nos atentar para a figura do
anticristo ou o messias esperado dos judeus que não reconheceram em Cristo
Jesus essa pessoa.
Os judeus esperam pelo seu messias até o
dia de hoje e estão se preparando para recebê-lo e entre esses preparativos
esta prevista a reconstrução do templo onde eles haverão de reconhecer que o
verdadeiro messias não será esse que por ele tanto esperavam, mas aquele que
rejeitaram há mais de 2000 anos.
Assim, eles não irão restabelecer algo que Cristo
aboliu, mas cumprirem as Escrituras que falam do iniquo, do homem da
perversidade, do anticristo. Bem, essa é uma corrente teológica que pensa assim,
mas sobre o assunto veremos com maiores detalhes somente no próximo semestre de
2015, quando concluiremos uma parte desse atual projeto.
1. Transporte visionário para Jerusalém (40.1-4).
Dos versos de 1 ao 4, veremos o transporte
visionário do filho do homem até Jerusalém.
Ezequiel foi levado à Jerusalém do futuro
para ver a sua glória de modo que pudesse incentivar os exilados a esperar e
confiar na futura bênção de Deus.
O fato teve acontecimento em data precisa,
no vigésimo quinto ano, no décimo dia do mês, no ano catorze depois que a
cidade foi conquistada, isto é, em 573 a.C. Era apropriado que a visão de
Ezequiel sobre a era futura ocorresse no ano-novo.
Ezequiel teve visões de Deus - 1 1; 8.3 –
que o Espírito de Deus lhe deu. Ele foi apanhado e conduzido à terra de Israel
e posto num monte muito alto. Presumivelmente o monte Sião, o local do templo
em Jerusalém (17.22-24; 20.40, cf. SI 48.1-2; Is 2.2; Mq 4.1).
Ezequiel iria visitar a montanha sagrada,
do mesmo modo que o salmista havia feito (SI 48.12-13).
Localizado na parte Leste de Jerusalém, o monte Sião
ergue-se ali soberano e altivo. Com aproximadamente 800 metros de altitude, ao
nível do Mediterrâneo, é a mais alta montanha da cidade Santa. Designa-o desta
forma o profeta Joel: "E vós sabereis que eu sou o Senhor vosso Deus, que
habito em Sião, o monte da minha santidade; e Jerusalém será santidade;
estranhos não passarão mais por ela" (Jl 3.17).
O Monte Sião era habitado pelos Jebuseus. Davi, entretanto,
ao assumir o controle político-militar de Israel, resolveu desalojá-los. A
partir de então, aquela singular elevação passou a ser a capital do Reino de
Israel. Em virtude de sua posição privilegiada, era uma fortaleza natural para
a cidade de Jerusalém.
Mais tarde, ordenou Davi fosse levada a arca da aliança
a Sião. Por causa disso, o monte passou a ser considerado santo pelos hebreus.
Décadas mais tarde, com a remoção da sagrada urna ao Santo Templo, Sião passou
a designar, também, a área compreendida pela Casa do Senhor. E, não foi muito
difícil a própria Jerusalém ser chamada por esse abençoado nome.
No Monte Sião encontra-se a sepultura do rei Davi. Em
uma das lombadas dessa memorável área, localiza-se um cemitério protestante,
onde está sepultado o renomado arqueólogo Sir Flinders Petri.
Após o Exílio Babilônico, os judeus começaram a
identificar-se, com mais intensidade, com a mística Sião. Na luxuriante e
soberba Babilônia, eles lembravam-se desse nome e derramavam copiosas lágrimas.
Nos tempos modernos, foi criado um movimento, visando à criação do Estado de
Israel, cujo nome é Sionismo. Essa designação reflete bem o amor dos judeus por
sua terra.
A Igreja de Cristo é considerada a Sião Celestial, repleta
de justiça e habitada por homens, mulheres e crianças comprados pelo sangue do
Cordeiro.[1]
Ezequiel tem então um contato com um ser de
vestes estranhas parecida com bronze. Tratava-se de um guia angélico que tinha
em suas mãos uma cana de medir. Compare com a imagem de um cordel ou uma cana
de medir em 2Rs 21.13; Am 7.7-8; Zc 2.1-2; e Ap 21.10,15. O ser angelical
estava em pé na porta.
No verso 4, este ser o instrui a ver, a
ouvir e a por no seu coração tudo aquilo que doravante ele daria a ele em
conhecimento. Ele foi chamado ali para que visse, ouvisse e depois narrasse o
que viu e falasse da visão à casa de Israel – vs. 4. Repare que João recebeu
instrução semelhante (Ap. 1.11).
2. As estruturas do templo (40.5-42.20).
Estaremos vendo doravante, até o capítulo
42. 20, as estruturas do templo. Foi mostrado a Ezequiel como seria o glorioso
templo do futuro.
Ele observou os átrios e as portas do
templo (40.5-49), o santuário (41.1-26) e as câmaras para os sacerdotes
(42.1-20). Para melhor reflexão de nossa parte, também dividimos essas
estruturas do templo em três, conforme ele tinha observado: a. Os átrios e as
portas do templo (40.5-49) - veremos agora;
b. O santuário (41.1-26); c. As câmaras para os sacerdotes (42.1-20);
a. Os átrios e as portas do templo (40.5-49).
Neste capítulo, até o final dele, estaremos
vendo essa subseção “a” que fala dos átrios e das portas do templo. Ezequiel
viu primeiro as estruturas externas do templo. Ele viu que havia um muro ao
redor da casa do lado de fora. A largura e a altura do muro eram de aproximadamente
3m.
Conforme a BEG, Israel conhecia pelo menos
dois padrões para o côvado: o côvado curto (cerca de 44,4 cm) e o côvado longo,
mencionado aqui (cerca de 51,8 cm; veja também 43.13; 2Cr 3.3). A cana mediria
um pouco mais que 3 m.
O seu passeio naquele lugar seguia um
roteiro e uma sequência que ele ia descrevendo, assim, ele, depois, foi até a
porta que dá para o oriente e subiu pelos seus degraus.
As pessoas se aproximavam do templo subindo
os degraus até a plataforma elevada que servia como átrio exterior. Outros
degraus levavam a uma plataforma ainda mais alta que servia como o átrio
interior (vs. 34,37). Ainda outro lance de escada alcançava o edifício do
templo (vs. 49; 41.8). Quanto maior a elevação e mais próximo do santuário
interno, maior o grau de santidade.
A medida da soleira da porta que ele mediu
era de três metros de fundo.
As salas dos guardas tinham três metros de
comprimento e três metros de largura, e as paredes entre elas tinham dois
metros e meio de espessura. E a soleira da porta junto ao pórtico, defronte ao
templo, tinha três metros de fundo.
Ficará melhor de visualizar o texto deste
capítulo vendo uma representação gráfica desse templo visto por Ezequiel. A BEG
o fez e estamos reproduzindo sua figura muito didática logo abaixo.
Uma vez que havia uma parede separando o
recinto sagrado (vs. 5) das áreas externas seculares ou profanas, o acesso ao
templo era controlado por guardas. Os porteiros representavam um grupo
importante do ministério do templo (1Cr 9.17-26; 15.18; 16.38; 23.5;
26.1,12,19; 2Cr 8.14; 35.15; Ed 2.42,70; 7.7,24; 10.24; Ne 7.73; 10.28,39;
12.25,45,47; 13.5).
As câmaras ou salas – vs. 10 - da guarda
que flanqueavam o caminho até o centro de cada porta eram defendidas pelos
porteiros, os guardas dos recintos do templo. As portas lembravam aquelas do
período de Salomão, desenterradas nas escavações em Hazor, Megido e Gezer (1Rs
9.15).
Ele continua seu passeio turístico guiado
pelo ser angelical pelo templo e vai fazendo suas anotações e medidas nas
portas, salas, muros, entradas, distâncias, etc.
No verso 16, ele descreve uma ornamentação
nas faces dos muros salientes como que parecidas a palmeiras ou tamareiras – ver
também vs. 22,31,34,37.
Os motivos decorativos predominantes nos
santuários do antigo Israel eram botânicos; grande variedade de árvores e
plantas ornamentava a área sagrada (Êx 25.34; 37.19; 1 Rs 6.18,29,32,35).
Nesse sentido, o santuário reproduzia o
jardim do Éden e colocava diante de Israel o objetivo de morar novamente no
jardim de Deus - 15.1-8.
Em sua jornada, ele chega agora ao átrio
exterior ou pátio externo. Os adoradores eram admitidos ao átrio exterior, mas
apenas os sacerdotes e levitas entravam no átrio interior.
O texto não especifica o uso das trinta
câmaras, ou quartos – vs. 17 -, que circundavam o perímetro do átrio exterior;
compare com Jr 35.2. Nos versos 18 e 19, ele continua suas medições e
anotações.
Dos versos 20 ao 27, ele começa da porta
que olhava para o norte e termina com a porta que olhava para o sul. São outras
duas portas para o átrio exterior, idênticas à porta do leste (vs. 5-16). Ele
foi indo em cada parte fazendo suas medições e anotações.
O átrio interior – vs. 28 - era separado do
átrio exterior por uma parede; novamente, havia três portas (vs. 28-37): a
porta sul, a porta leste que olha para o oriente e a porta norte.
Os animais para o sacrifício – vs. 38 - eram
mortos na porta do átrio interior, onde ficava localizado o altar (43.13-27).
Depois que os animais eram mortos, as suas partes eram lavadas (Lv 1.9,13; 2Cr
4.6).
Dos versos 39 ao 42, ele descreve as mesas,
suas quantidades, posições, medidas e até os ganchos de duas pontas, onde eram
penduradas as partes que seriam oferecidas em sacrifício. A sua medida era de
um palmo de comprimento, cada ponta. Obviamente sobre as mesas ficariam as
carnes para as ofertas – vs. 43.
Já dentro do pátio interno havia dois
quartos um ao lado da porta norte que dava para o sul, e outro ao lado da porta
sul que dava para o norte para uso dos sacerdotes.
O quarto que dava para o sul era para os
sacerdotes encarregados do templo, e o quarto que dava para o norte era para os
sacerdotes encarregados do altar. São eles os filhos de Zadoque, os únicos
levitas que poderiam aproximar-se do Senhor para ministrarem diante dele – vs. 45,46;
44.15.
O pátio, cujo altar ficava em frente do
templo, era quadrado e tinha cinquenta metros de comprimento por cinquenta de
largura.
Ato contínuo, ele foi levado ao pórtico do
templo onde fez novas medidas.
no princípio
do ano,
no
décimo dia do mês,
no
ano catorze depois que a cidade foi conquistada,
naquele mesmo
dia veio sobre mim a mão do Senhor,
Ez 40:2 e em
visões de Deus me levou à terra de Israel,
e
me pôs sobre um monte muito alto,
sobre
o qual havia como que um edifício
de
cidade para a banda do sul.
Ez 40:3
Levou-me, pois, para lá;
e
eis um homem cuja aparência era como a do bronze,
tendo
na mão um cordel de linho
e
uma cana de medir;
e
ele estava em pé na porta.
Ez 40:4 E disse-me o homem:
Filho do
homem,
vê
com os teus olhos,
e
ouve com os teus ouvidos,
e
põe no teu coração tudo quanto eu te fizer ver;
porque,
para to mostrar foste tu aqui trazido.
Anuncia
pois à casa de Israel tudo quanto vires.
Ez 40:5 E
havia um muro ao redor da casa do lado de fora,
e
na mão do homem uma cana de medir
de
seis côvados de comprimento,
tendo
cada côvado um palmo a mais;
e
ele mediu a largura do edifício,
era
uma cana;
e a altura,
uma
cana.
Ez 40:6 Então
veio à porta que olhava para o oriente,
e
subiu pelos seus degraus;
mediu
o limiar da porta,
era
uma cana de largo,
e o outro
limiar,
uma
cana de largo.
Ez 40:7 E
cada câmara tinha uma cana de comprido,
e
uma cana de largo;
e
o espaço entre as câmaras era de cinco côvados;
e
o limiar da porta, ao pé do vestíbulo da porta,
em
direção da casa, tinha uma cana.
Ez 40:8
Também mediu o vestíbulo da porta em direção da casa,
uma
cana.
Ez 40:9 Então
mediu o vestíbulo da porta,
e
tinha oito côvados;
e os seus
pilares,
dois
côvados;
e o vestíbulo
da porta olha para a casa.
Ez 40:10 E as
câmaras da porta para o lado do oriente
eram
três dum lado, e três do outro;
a
mesma medida era a das três;
também
os umbrais dum lado e do outro
tinham
a mesma medida.
Ez 40:11
Mediu mais a largura da entrada da porta,
que
era de dez côvados;
e o
comprimento da porta,
treze
côvados.
Ez 40:12 E a
margem em frente das câmaras dum lado
era de um côvado,
e
de um côvado a margem do outro lado;
e cada câmara
tinha seis côvados de um lado,
e
seis côvados do outro.
Ez 40:13
Então mediu a porta desde o telhado
de
uma câmara até o telhado da outra,
era
vinte e cinco côvados de largo,
estando
porta defronte de porta.
Ez 40:14
Mediu também o vestíbulo,
vinte
côvados;
e
em torno do vestíbulo da porta estava o átrio.
Ez 40:15 E,
desde a dianteira da porta da entrada
até
a dianteira do vestíbulo da porta interior,
havia
cinqüenta côvados.
Ez 40:16
Havia também janelas de fechar nas câmaras
e
nos seus umbrais, dentro da porta ao redor,
e
da mesma sorte nos vestíbulos;
e
as janelas estavam à roda pela parte de dentro;
e
nos umbrais havia palmeiras.
Ez 40:17
Então ele me levou ao átrio exterior;
e
eis que havia câmaras e um pavimento feitos para o átrio
em
redor; trinta câmaras havia naquele pavimento.
Ez 40:18 E o
pavimento, isto é, o pavimento inferior,
corria
junto às portas segundo o comprimento das portas.
Ez 40:19 A
seguir ele mediu a largura
desde
a dianteira da porta inferior até a dianteira do átrio
interior,
por fora, cem côvados,
tanto
do oriente como do norte.
Ez 40:20 E,
quanto à porta que olhava para o norte,
no
átrio exterior,
ele
mediu o seu comprimento e a sua largura.
Ez 40:21 As
suas câmaras eram três dum lado,
e
três do outro; e os seus umbrais e os seus vestíbulos
eram
da medida da primeira porta:
de cinqüenta
côvados era o seu comprimento,
e a largura
de vinte e cinco côvados.
Ez 40:22 As
suas janelas, e o seu vestíbulo, e as suas palmeiras
eram
da medida da porta que olhava para o oriente;
e
subia-se para ela por sete degraus;
e
o seu vestíbulo estava diante dela.
Ez 40:23
Havia uma porta do átrio interior
defronte
da outra porta tanto do norte como do oriente;
e
mediu de porta a porta cem côvados.
Ez 40:24
Então ele me levou ao caminho do sul;
e
eis que havia ali uma porta que olhava para o sul;
e
mediu os seus umbrais e o seu vestíbulo
conforme
estas medidas.
Ez 40:25 E
havia também janelas em redor do seu vestíbulo,
como
as outras janelas;
cinqüenta
côvados era o comprimento,
e
a largura vinte e cinco côvados.
Ez 40:26
Subia-se a ela por sete degraus,
e
o seu vestíbulo era diante deles;
e tinha
palmeiras, uma de uma banda e outra da outra,
nos
seus umbrais.
Ez 40:27
Também havia uma porta para o átrio interior
que
olha para o sul;
e
mediu de porta a porta, para o sul, cem côvados.
Ez 40:28
Então me levou ao átrio interior pela porta do sul;
e
mediu a porta do sul conforme estas medidas.
Ez 40:29 E as
suas câmaras, e os seus umbrais,
e
o seu vestíbulo eram conforme estas medidas;
e
nele havia janelas e no seu vestíbulo ao redor;
o
comprimento era de cinqüenta côvados,
e
a largura de vinte e cinco côvados.
Ez 40:30
Havia um vestíbulo em redor;
o
comprimento era de vinte e cinco côvados
e
a largura de cinco côvados.
Ez 40:31 O
seu vestíbulo olhava para o átrio exterior;
e
havia palmeiras nos seus umbrais;
e
subia-se a ele por oito degraus.
Ez 40:32
Depois me levou ao átrio interior, que olha para o oriente;
e
mediu a porta conforme estas medidas;
Ez 40:33 e
também as suas câmaras,
e
os seus umbrais, e o seu vestíbulo, conforme estas medidas;
também
nele havia janelas e no seu vestíbulo ao redor;
o
comprimento era de cinqüenta côvados,
e
a largura era de vinte e cinco côvados.
Ez 40:34 E o
seu vestíbulo olhava para o átrio exterior;
também
havia palmeiras nos seus umbrais de uma
e
de outra banda; e subia-se a ele por oito degraus.
Ez 40:35
Então me levou à porta do norte;
e
mediu-a conforme estas medidas.
Ez 40:36 As
suas câmaras, os seus umbrais,
e
o seu vestíbulo; também tinha janelas em redor;
o
comprimento era de cinqüenta côvados,
e
a largura de vinte e cinco côvados.
Ez 40:37 E os
seus umbrais olhavam para o átrio exterior;
também
havia palmeiras nos seus umbrais
de
uma e de outra banda;
e
subia-se a ela por oito degraus.
Ez 40:38
Havia uma câmara com a sua entrada junto aos umbrais
perto
das portas; aí se lavava o holocausto.
Ez 40:39 E no
vestíbulo da porta havia duas mesas de uma banda,
e
duas da outra, em que se haviam de imolar o holocausto
e
a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa.
Ez 40:40
Também duma banda, do lado de fora,
junto
da subida para a entrada da porta
que
olha para o norte, havia duas mesas;
e
da outra banda do vestíbulo da porta,
havia
duas mesas.
Ez 40:41
Havia quatro mesas de uma,
e
quatro mesas da outra banda, junto à porta;
oito
mesas, sobre as quais imolavam os sacrifícios.
Ez 40:42 E
havia para o holocausto quatro mesas de pedras lavradas,
sendo
o comprimento de um côvado e meio,
a
largura de um côvado e meio,
e
a altura de um côvado;
e
sobre elas se punham os instrumentos
com
que imolavam o holocausto e o sacrifício.
Ez 40:43 E
ganchos, de um palmo de comprido,
estavam
fixos por dentro ao redor;
e
sobre as mesas estava a carne da oferta.
Ez 40:44 Fora
da porta interior estavam as câmaras para os cantores,
no
átrio interior, que estava ao lado da porta do norte;
e
elas olhavam para o sul;
uma
estava ao lado da porta do oriente,
e
olhava para o norte.
Ez 40:45 E ele me disse:
Esta câmara
que olha para o sul é para os sacerdotes
que
têm a guarda do templo.
Ez 40:46 Mas
a câmara que olha para o norte
é
para os sacerdotes que têm a guarda do altar,
a
saber, os filhos de Zadoque,
os
quais dentre os filhos de Levi se chegam
ao
Senhor para o servirem.
Ez 40:47 E
mediu o átrio;
o
comprimento era de cem côvados
e
a largura de cem côvados,
um
quadrado;
e o altar estava diante do templo.
Ez 40:48
Então me levou ao vestíbulo do templo,
e
mediu cada umbral do vestíbulo,
cinco
côvados de um lado
e
cinco côvados do outro;
e
a largura da porta era de três côvados de um lado,
e
de três côvados do outro.
Ez 40:49 O
comprimento do vestíbulo
era
de vinte côvados,
e a largura
de
doze côvados;
e
era por dez degraus que se subia a ele;
e
havia colunas junto aos umbrais,
uma de um lado e outra do outro.
Dos versos de 40.48 a 41.4, veremos começando
com o vestíbulo do templo ou pórtico do templo, depois indo à entrada do
santuário exterior – 41.1,2 – e depois, finalmente, chegando ao santuário
interior, o Santo dos Santos – 41.4.
Como no templo de Salomão, o templo na
visão de Ezequiel consistia de três salas:
·
Um
vestíbulo ou pórtico (40.48-49).
·
O
santuário exterior (41.1-2).
·
O
santuário interior ou Santo dos Santos (41.3-4).
O edifício do templo era elevado acima do
átrio que o circundava por escadas que levavam ao pórtico (40.49; 41.8).
Cada uma das entradas para as câmaras
sucessivas era mais estreita:
·
O
vestíbulo tinha quatorze côvados (40.48).
·
Os
átrios exteriores dez côvados (41.2).
·
O
Santo dos Santos, seis (41.3).
Assim como o aumento na altura na
aproximação do templo, o aumento no estreitamento das portas internas
representava maior santidade e também servia para focalizar o olhar do
observador nos recintos mais íntimos do santuário.
O pórtico tinha dez metros de largura e
seis metros da frente aos fundos. O acesso a ele era por um lance de escadas, e
havia três colunas em cada lado dos batentes ou pilares. Presumivelmente, esses
pilares relembravam Jaquim e Boaz, os pilares que ficavam na parte externa do
templo de Salomão (1 Rs 7.15-22).
A Deus toda glória! p/ Daniel Deusdete –
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Postagens
2 comentários:
O príncipe pode ser o anticristo? Se for, então certamente ele será judeu.
Glórias a Deus :)
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Fique à vontade para tecer seus comentários.
No entanto, lembre-se de juntar Cl 3:17 com 1 Co 10:31 :
devemos tudo fazer para a glória de Deus e em nome de Jesus! Deus o abençoe.