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Breve
síntese do capítulo 4.
Uma porta aberta no céu; uma voz ouvida como de trombeta; um convite,
sobe para aqui; e, uma finalidade, te mostrarei o que deve acontecer depois
destas coisas.
João então se acha em espírito e no céu armado está um trono com alguém
sentado nele com aspecto de jaspe e sardônio. A primeira coisa que João vê no
céu é um trono e nele alguém assentado. Isso nos remete com certeza à soberania
e ao governo de Deus sobre todas as coisas.
Com relação à sua aparência, curiosamente, ambas as pedras – sardônio e
jaspe - faziam parte do peitoral usado pelo Sumo Sacerdote que exibia doze
pedras preciosas, arrumadas em quatro fileiras, que simbolizavam as doze tribos
de Israel.
A primeira delas era o sardônio, uma pedra de cor avermelhada, e que
tinha gravado o nome de Ruben e a última de jaspe, também avermelhada, que
tinha gravado o nome de Benjamim.
Êxodo 28:17 Colocarás nele engaste de pedras,
com quatro ordens de pedras: a ordem de sárdio, topázio e carbúnculo será a
primeira ordem;
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Êxodo 28:18 a segunda ordem será de esmeralda,
safira e diamante;
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Êxodo 28:19 a terceira ordem será de jacinto,
ágata e ametista;
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Êxodo 28:20 a quarta ordem será de berilo, ônix
e jaspe; elas serão guarnecidas de ouro nos seus engastes.
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Vejamos o presente capítulo com mais
detalhes, conforme ajuda da BEG:
C. Visões celestiais (4.1-22.5).
Dos vs. 4.1 ao 22.5, veremos essas visões
celestiais de João. Por meio de Cristo e seus anjos (22 8-9,16) João recebe uma
série de sete ciclos de visões:
(1)
Sete
selos do rolo (4.1-8.1).
(2)
Sete
anjos e trombetas (8.2-11.19).
(3)
Sete
histórias simbólicas (12.1-14.20).
(4)
Sete
taças de ira (15.1-16.21).
(5)
Babilônia
e a igreja (17.1-19.10).
(6)
A
batalha final (19.11-21).
(7)
O
reino dos santos e o julgamento final (20.1-21.8), seguidos por uma visão da
nova Jerusalém.
Essas visões tinham a intenção de advertir
e encorajar as igrejas ao abrir seus olhos para a realeza e majestade de Deus,
para a natureza da guerra espiritual, o julgamento de Deus sobre o mal e o
resultado do conflito.
Deus e seu exército finalmente vencerão a
batalha (17.14; 19.1-2), mas no momento as suas forças encontram a oposição de
Satanás, o grande dragão (12.3), que desencaminha e seduz o mundo todo (12.9).
Satanás tem dois agentes, a besta e o falso
profeta, os quais, juntamente com ele formam uma trindade falsificada (13.1-18;
16.13; veja a nota sobre 13.1-10).
A besta, que representa o poder bruto e a
perseguição do estado, ameaça suprimir o verdadeiro testemunho e induzir o povo
a adorá-la (13.7-8).
O falso profeta é seu assistente e
propagandista. Babilônia, representando a cidade mundana e os aspectos
sedutores de uma sociedade idólatra, ameaça atrair os santos para longe de sua
pureza espiritual (2.20-23; 17.1-18).
Em oposição a essas ameaças, os santos
devem manter um testemunho verdadeiro e fiel — mesmo até o ponto do martírio
(12.11) — assim como verdadeira pureza espiritual (14 4; 19.8).
Na consumação, o testemunho destes
encontrarão cumprimento na luz perfeita da vontade de Deus (21.22-27), e sua
pureza assumirá uma forma perfeita na noiva imaculada do Cordeiro (21.9).
À primeira vista, pode parecer, que estamos
diante de um grande conflito ou de uma terrível batalha entre o bem e o mal e
onde Deus e o diabo irão disputar forças. Não! Nossa cosmovisão não contempla
dois seres poderosos, mas um único ser Todo-Poderoso, Governante Supremo e
Senhor sobre todos.
Ninguém há que seja igual a Deus ou esteja
à sua altura ou seja ainda superior. Deus está acima de todos, acima do bem e
do mal e tudo governa. Assim, até o diabo se torna instrumento de Deus na
execução de seus propósitos.
Não vivemos num mundo maniqueísta, mas
governado de forma soberana e suprema por Deus. Ele tem tudo sob controle e ao
seu tempo tudo se cumprirá, inclusive o julgamento e a condenação do diabo e
todos os seus seguidores. O ímpio e todo mal estão com seus dias contados, pois
serão todos exterminados.
Vejamos em maiores detalhes, com a ajuda preciosa
da BEG, cada visão.
1. O primeiro ciclo: O rolo e seus sete selos (4.1-8.1).
Dos vs. 4.1 ao 8.1, veremos o primeiro
ciclo: o rolo e seus sete selos. Essas são características que se percebem
nesse primeiro ciclo de visões:
·
Os
julgamentos provenientes do trono de Deus se desenrolam à medida que os sete
selos do rolo são abertos um por um.
·
A
participação do Cordeiro nos lembra que esses julgamentos estão baseados em
suas qualificações e realizações únicas (5.1-14).
·
Em
sua estrutura formal, 5.1-8.1 forma um paralelo com 8.2-11.19.
·
Cada
um tem uma cena de abertura que apresenta a origem dos julgamentos (5.1-14;
8.2-6).
·
Seguem-se
seis julgamentos (6.1-17; 8.7-9.21).
·
Um
interlúdio dramático promete o cuidado de Deus pelo seu povo (7.1-17;
10.1-11.14).
·
Ao
sétimo julgamento, que constitui um clímax, segue-se um interlúdio (8.1;
11.15-19).
·
Os
sete julgamentos avançam em direção à segunda vinda, que ocorre em 6.12-17;
11.15-19.
·
Os
quatro primeiros julgamentos possuem uma unidade interna.
·
A
descrição em 6.1-8 corresponde à unidade das quatro criaturas viventes de 4.6 e
aos quatro cavaleiros de Zc 1.8.
·
A
passagem de 8.7-12 se refere aos quatro principais aspectos físicos do mundo
(ou seja, terra seca, mar, água fresca e ar/céu).
a. Deus o Rei e Cristo, aquele que é digno (4.1-5.14).
Dos vs. 4.1 ao 5.14, veremos Deus como Rei
e Cristo, aquele que é digno. Veja nessa visão as características abaixo:
·
O
Deus soberano e todo-poderoso. Repare que há um só trono. Um só rei. Um só
Senhor sobre todos. Sendo assim, somente haverá um só domínio e um único reino.
·
Deus
aparece em sua sala do trono como Rei do céu e da terra rodeado pela sua corte
angelical (1Rs 22.19; Jó 1.6; 2.1; SI 89.6-7; Ez 1; Dn 7.9-10).
·
Seu
governo foi estabelecido na criação (4.11) e por meio do Cordeiro (5 1-14;
22.1).
·
É
exercido no panorama da História (6.1-22.5) e celebrado em cânticos de louvor e
no culto (5.12-13; 1 6).
·
Essa
cena celestial não apenas reflete o governo atual de Deus no céu como também
antecipa o seu futuro governo nos novos céus e na nova terra (cf. Mt 6.10).
·
Para
aqueles que estão enfrentando tentação e perseguição, essa visão proporciona
esperança e certeza: o poder de Deus garante a vitória final, sua justiça garante
a defesa daquele que é reto, sua bondade e magnificência garantem bênção e
conforto, e o sangue do Cordeiro garante que a redenção final será realizada.
Foi depois daquelas coisas – cap. 1 ao 3 –
que surgiu diante de João uma porta aberta no céu. Havia uma voz, a mesma voz
que estava a falar com ele, uma voz poderosa como de trombeta e aí surge um
convite: sobe para aqui.
Moisés subiu o monte Sinai (Êx 19.3,20), e
Paulo foi levado ao céu (2Co 12.2) para receber revelações especiais. Ele iria
subir para ver, ouvir e registrar tudo o que deve acontecer depois destas
coisas.
Imediatamente, João foi tomado pelo
Espírito e diante dele um trono no céu e nele assentado alguém.
No Antigo Testamento, o tabernáculo (Êx
25-40) e o templo (1 Rs 5-7; 2Cr 2-4) eram sombras do trono de Deus no céu (Êx
25.40; Hb 8.5-6; 9.1-14).
João viu o original celestial em vez da
cópia terrena. O Apocalipse contém, apropriadamente, muitas alusões ao templo
(3.12; 7.15; 11.19; 14.15,17; 15.5-16.1; 16.17; 21.22) e aos elementos em seu
interior.
Por exemplo: há as lâmpadas (1.12; 4.5); as
criaturas viventes, que são como querubins (vs. 6-9); incenso e oração (5.8);
cânticos de louvor, como aqueles oferecidos pelos levitas (vs. 8,11; 5.9-13;
cf. 1Cr 16); um sacrifício (5 6,9), a arca da aliança (11.19), o altar (11.1) e
o pátio exterior (11.2) e, no trono, alguém sentado.
Os detalhes da aparência de Deus não são
descritos, lembrando-nos de que sua grandeza sempre excede a nossa compreensão.
Aquele que estava assentado era de aspecto
semelhante a jaspe e sardônio. Um arco-íris, parecendo uma esmeralda,
circundava o trono, ao redor do qual estavam outros vinte e quatro tronos, e
assentados neles havia vinte e quatro anciãos.
Esses anciãos são uma classe de ministros
angélicos (7.13) são aqui denominados anciãos por causa de sua sabedoria. Como
oficiais de gabinete de Deus, eles refletem a própria sabedoria de Deus, que
está associada à idade (Dn 7.9).
O nome "ancião" também sugere uma
analogia com os anciãos (presbíteros) da igreja que realizam seu serviço na
terra; assim, alguns têm sugerido que os anciãos, nesse caso, são simplesmente
uma representação da igreja.
Vários intérpretes sugerem que o número
vinte e quatro significa as doze tribos de Israel mais os doze apóstolos. Se
isso é exato, o doze é um número simbólico e não uma quantidade numérica, pois
na realidade foram catorze apóstolos (os doze originais mais Matias [At 1.261e
Paulo).
Há também catorze nomes de tribos no Antigo
Testamento (os filhos de José, Efraim e Manassés, são frequentemente listados
como tribos integrais), e as listas das tribos variam quanto aos nomes que são
incluídos.
A lista das doze tribos em 7.4-8 não reflete
nenhuma lista do Antigo Testamento, omitindo Dã e incluindo tanto José como seu
filho Manassés (mas não Efraim).
Do trono saíam relâmpagos. Deus exibe o seu
poder de maneira semelhante à sua revelação a Moisés no monte Sinai (Êx
19.16-19) e a outros aparecimentos divinos (8.5; 11.19; 16.18; veja também SI
18.11-15; Ez 1 4).
Deus, assim, nos relembra do poder de sua
voz (1.15; 1.10) e do último abalo da criação que ainda virá (11.19; 21.1; Hb
12.25-27).
As sete tochas, ou lâmpadas - 1.12-13 (cf.
Zc 4.2) – representam a luz sétupla do Espírito Santo que é a luz original da
qual o candelabro de sete braços de Êx 25.31-40 é uma cópia.
As semelhanças com 1.12 sugerem que as sete
igrejas, vistas coletivamente como o verdadeiro templo de Deus, deviam produzir
luz, refletindo a própria presença de Deus mediante o seu Espírito. Os sete
Espíritos de Deus são mesmo o Espírito Santo.
Diante daquele trono
fantástico, havia um mar de vidro - veja 15.2; Êx 24.10. Essa imagem pode
sugerir várias associações.
(1) O versículo paralelo em 15.2
relembra as águas do mar Vermelho e a derrota de Faraó; a abertura das águas
prefigura a vitória final de Deus sobre o mal (Is 51.9-11).
Sendo esse o caso, o mar de vidro
retrata águas subjugadas sob o poder de Deus.
(2) A extensão e a beleza do mar como
cristal quando tomado em conjunto com as pedras preciosas no vs. 3 e em
21.18-21, sugerem a magnificência e preciosidade do trono de Deus.
Os numerosos paralelos com o templo
em outras passagens (vs. 2) poderiam sugerir que esse mar é a contraparte
celestial do mar no templo de Salomão (1 Rs 7.23-25).
(3) A figura de água celestial pode
sugerir simplesmente o fato de que Deus fielmente provê água do céu (Dt 11.11).
Esses quatro seres viventes, ministros
angélicos de Deus, lembram os quatro seres viventes (Ez 1), os querubins (Ez
10) e os serafins (Is 6).
São guardiões e portadores do trono
de Deus (como em Gn 3.24; Êx 25.17-22; 1Cr 28.18; SI 18.10).
Repare em suas características –
vs. 6 ao 11:
ü Eles eram cobertos de olhos, tanto
na frente como atrás.
ü O primeiro ser parecia um leão.
ü O segundo parecia um boi.
ü O terceiro tinha rosto como de
homem.
ü O quarto parecia uma águia quando
em voo.
ü Cada um deles tinha seis asas e era
cheio de olhos, tanto ao redor como por baixo das asas.
ü Dia e noite repetem sem cessar:
"Santo, santo, santo é o Senhor, o Deus todo-poderoso, que era, que é e
que há de vir".
ü Toda vez que os seres viventes dão
glória, honra e graças àquele que está assentado no trono e que vive para todo
o sempre:
-
Os
vinte e quatro anciãos se prostram.
-
Eles
adoram.
Os servos de Deus trazem cânticos
de louvor como uma resposta apropriada à sua glória e aos seus feitos
maravilhosos (Êx 15.11; Is 6.3; Ap 1.6).
-
Eles
lançam as suas coroas diante do trono e dizem:
"Tu, Senhor e Deus nosso, és
digno de receber a glória, a honra e o poder, porque criaste todas as coisas, e
por tua vontade elas existem e foram criadas".
Repare, como já
dissemos, que o louvor e as imagens focalizam na criação, comprovando a
soberania de Deus sobre o universo.
olhei,
e eis
não somente uma porta aberta no céu,
como
também a primeira voz que ouvi,
como
de trombeta ao falar comigo, dizendo:
Sobe
para aqui,
e
te mostrarei o que deve acontecer
depois destas coisas.
Ap 4:2 Imediatamente,
eu me achei em
espírito,
e eis
armado no céu um trono,
e,
no trono,
alguém
sentado;
Ap
4:3 e esse que se acha assentado
é
semelhante, no aspecto,
a
pedra de jaspe
e
de sardônio,
e, ao
redor do trono,
há
um arco-íris semelhante, no aspecto,
a
esmeralda.
Ap
4:4 Ao redor do trono,
há
também vinte e quatro tronos,
e
assentados neles,
vinte
e quatro anciãos
vestidos
de branco,
em
cujas cabeças estão coroas de ouro.
Ap
4:5 Do trono saem
relâmpagos,
vozes e trovões,
e,
diante do trono,
ardem
sete tochas de fogo,
que
são os sete Espíritos de Deus.
Ap
4:6 Há diante do trono
um
como que mar de vidro,
semelhante
ao cristal,
e
também, no meio do trono
e à
volta do trono,
quatro
seres viventes
cheios
de olhos por diante e por detrás.
Ap
4:7 O primeiro ser vivente
é
semelhante a leão,
o
segundo,
semelhante
a novilho,
o
terceiro
tem
o rosto como de homem,
e
o quarto ser vivente
é
semelhante à águia quando está voando.
Ap
4:8 E os quatro seres viventes,
tendo
cada um deles, respectivamente, seis asas,
estão
cheios de olhos,
ao
redor
e
por dentro;
não
têm descanso,
nem
de dia nem de noite, proclamando:
Santo,
Santo, Santo é o Senhor Deus,
o
Todo-Poderoso,
aquele
que era, que é e que há de vir.
Ap
4:9 Quando esses seres viventes derem
glória,
honra
e
ações de graças
ao
que se encontra sentado no trono,
ao
que vive pelos séculos dos séculos,
Ap
4:10 os vinte e quatro anciãos
prostrar-se-ão
diante daquele
que
se encontra sentado no trono,
adorarão
o que vive
pelos séculos dos séculos
e depositarão as
suas coroas diante do trono,
proclamando:
Ap 4:11 Tu és digno,
Senhor e Deus nosso,
de receber
a
glória,
a
honra
e o
poder,
porque
todas as coisas tu criaste,
sim,
por causa da tua vontade
vieram
a existir
e
foram criadas.
Há tanto o que falar e meditar... é uma pena que nos falte o tempo
devido para isso e também a ocasião – o cronos e o kairos.
Foi Deus quem deu instruções para Moisés para fazer tudo conforme o
modelo que lhe foi mostrado. Moisés nada inventou, nem criou, mas copiou!
Êxodo
25:9 Segundo tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernáculo e para modelo
de todos os seus móveis, assim mesmo o fareis.
Êxodo
25:40 Vê, pois, que tudo faças segundo o modelo que te foi mostrado no monte.
Êxodo
26:30 Levantarás o tabernáculo segundo o modelo que te foi mostrado no monte.
Números
8:4 O candelabro era feito de ouro batido desde o seu pedestal até às suas
flores; segundo o modelo que o SENHOR mostrara a Moisés, assim ele fez o
candelabro.
Atos
7:44 O tabernáculo do Testemunho estava entre nossos pais no deserto, como
determinara aquele que disse a Moisés que o fizesse segundo o modelo que tinha
visto.
Hebreus
8:4 Ora, se ele estivesse na terra, nem mesmo sacerdote seria, visto existirem
aqueles que oferecem os dons segundo a lei,
Hebreus
8:5 os quais ministram em figura e sombra das coisas celestes, assim como foi
Moisés divinamente instruído, quando estava para construir o tabernáculo; pois
diz ele: Vê que faças todas as coisas de acordo com o modelo que te foi
mostrado no monte.
O assunto aqui no capítulo 4 é o trono! O trono nos remete à soberania
de Deus. Tudo gira em torno do trono de Deus!
p.s.: link da imagem original:
A
Deus toda glória! p/ pr. Pr. Daniel Deusdete.
...
Obs.: O texto acima foi elaborado com base na Bíblia de Estudo de Genebra - disponível em nossa loja nas cores preta, vinho ou azul. Valor promocional R$ 145,00 (fev/2019 - preço sujeito a variações, conforme o mercado). Adquira conosco e ganhe um ebook da série Projeto 1189. Código: BRINDE_BEG. Envie-nos um email com o comprovante de sua compra na Semeadores: contato@ossemeadores.com.br.
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No entanto, lembre-se de juntar Cl 3:17 com 1 Co 10:31 :
devemos tudo fazer para a glória de Deus e em nome de Jesus! Deus o abençoe.