Vamos conhecer o Caminho do Senhor?

Saiba que "O caminho do SENHOR é fortaleza para os íntegros, mas ruína aos que praticam a iniqüidade." (Pv 10:29). Saiba também que aqui no 'JAMAIS DESISTA do Caminho do Senhor' você encontrará, todos os dias uma mensagem baseada na Bíblia que representa o pensamento do autor na sua contínua busca das coisas pertencentes ao reino de Deus e a sua justiça.

segunda-feira, 2 de março de 2015

Jeremias 29:1-32 - EU ME DEIXAREI ACHAR POR VÓS...

Estamos na décima segunda parte, de nossa divisão proposta de dezoito delas, nos baseando na estruturação apresentada pela BEG. Estamos no capítulo 29.
XII. A SEVERIDADE E DURAÇÃO DO EXÍLIO (25.1-29.32) - continuação.
Como já dissemos, aqui, nesta parte, Jeremias prenunciou um exílio longo de setenta anos como punição pelo seu pecado persistente e adverte que a destruição seria quase total, uma ideia rejeitada pelos falsos profetas. Sua mensagem continua sofrendo a oposição dos falsos profetas, dos sacerdotes e do povo (26.1-29.32).
Também dividimos esta parte XII, em 5 seções para facilitar nossa compreensão do assunto: A. A predição de setenta anos de exílio (25.1-38) – já vista; B. A reação à predição do exílio (26.1-24) – já vista; C. A rejeição das falsas profecias (27.1-22) – já vimos; D. O confronto com Hananias (28.1-17) – já vimos; E. Uma carta aos exilados sobre falsas profecias (29.1-32) – veremos e concluiremos agora.
E. Uma carta aos exilados sobre falsas profecias (29.1-32).
Temos aqui neste capítulo, uma carta aos exilados sobre as falsas profecias. Esses versículos resumem uma carta enviada por Jeremias aos judaítas no exílio. Ele os incentiva a aceitar o longo exílio como o castigo justo de Deus contra a nação, pois, com isso, estariam prontos para a restauração vindoura. Ou seja, aquela seria a geração que pagaria as contas e deveria pagá-la com alegria e esperança, pois somente assim garantiriam um retorno mais rápido.
O público alvo da carta enviada de Jerusalém por Jeremias era bem extenso e abrangia praticamente todos os exilados: anciãos, sacerdotes, profetas e todo o povo. A carta também fora enviada sem demora, assim que eles foram para o cativeiro.
A carta seguiu por mãos de Elasa, filho de Safã. Possivelmente, era da mesma família que simpatizava com Jeremias (26.24). Fora o próprio rei Zedequias que o tinha enviado a Nabucodonosor. Embora o propósito desse envio não seja mencionado, pode-se supor que era mantido algum tipo de contato regular entre Jerusalém e a Babilônia (51.59).
A carta também era profética e falada em nome do Senhor, pois ela começava com “Assim diz o SENHOR”. Como as profecias faladas, a carta também era palavra de Deus. A Bíblia de Estudo de Genebra – BEG – que está nos servindo de referência e apoio com seus comentários, possui um artigo teológico "As Escrituras como revelação", em Jr 29, muito interessante ao qual reproduzimos ao final de nossas reflexões.
A instrução era clara e simples e estranha para eles que estavam cativos, mas era o que o Senhor queria. Ele dizia para eles edificarem casas e habitarem nelas. Tomarem mulheres e gerarem filhos, multiplicarem-se e não diminuírem. Eram, de fato e de verdade, atos de compromisso com sua nova vida, demonstrando desse modo a aceitação da decisão do Senhor e reconhecendo a justiça desse longo período de exílio (Ez 8 1).
No verso 7, nos chama a atenção ao tríplice apelo da paz. O termo hebraico é sempre shalom (6.14). A falsa paz prometida levianamente (8.11) daria lugar à verdadeira paz (cf. Jn 14.27). Essa instrução exemplifica a maneira como os cristãos devem agir em relação às nações do mundo em que vivem. Na verdade somos estrangeiros em terra estranha, apenas esperando o momento de nossa redenção.
Eles deveriam nesse lugar buscarem a paz da cidade e orarem por por ela, pois a paz da cidade seria a paz deles. A bênção do Senhor pode ser concedida a qualquer nação mediante a oração e os atos do seu povo (p. ex., Abraão - Gn 20.17; José - Gn 37-50; e Daniel - Dn 1-6).
Os falsos profetas em Jerusalém afirmavam que os problemas causados pela Babilônia logo chegariam ao fim (p. ex., 28.2-4), mas esses eram profetas, adivinhos, que falsamente profetizavam.
Jeremias volta a falar do prazo de duração do exílio e diz que em setenta anos tudo terá passado. Uma geração inteira passaria, a do exílio!
Os versos de 11 ao 14 trazem à memória as palavras de Dt 30.3-5 (que é semelhante a Dt 4.29-30). A medida da compaixão de Deus na restauração, seria a medida de sua ira no exílio. Essa expectativa de uma restauração extremamente abençoada fundamenta a esperança neotestamentária de que as bênçãos do reino consumado de Cristo excederão em muito as bênçãos concedidas no AT.
Os planos e os projetos de Deus nunca foram de ruína para o seu povo, mas como ele mesmo diz, de paz para assim dar-lhes um futuro e com ele esperanças – vs. 11. O que na verdade estava ocorrendo era um grande ato da graça e da misericórdia de Deus sobre todo o povo rebelde e desobediente de Deus.
Apesar deles, a porta da invocação ainda estava aberta e bastaria que invocassem a Deus, que prontamente, os ouviria. Se o buscassem de todo coração, ele mesmo prometia que se deixaria achar por eles – vs. 13.
O castigo do exílio era a boa surra do papai e da mamãe que disciplina os seus filhos com amor no caminho em que devem andar para que ao crescerem não se desviem dele – Pv 22:6.
Essa frase do vs. 14 de que faria mudar a sorte deles, indica a restauração do relacionamento entre o Senhor e o seu povo. É típica do "livro de consolação" de Jeremias (caps. 33-36). Outras referências bíblicas: 30.3,18; 31.23; 32.44; 33.7,11,26; 48.47; 49.6,39.
Deus promete trazê-los de volta dentro do seu tempo, após cumprirem os seus planos e propósitos.
Apesar de ser um títere dos babilônios, Zedequias ainda reinava em Jerusalém e talvez fosse o objeto de falsas esperanças dos exilados, por isso que Jeremias falou a ele no verso 17 de que enviaria ali o tríplice terror de Deus: a espada, a fome e a peste para fazer deles como os figos ruins que não se pode comer de tão ruins – 24.8.
Há uma repetição do tríplice juízo de Deus no verso 18. No verso 17, ele os enviaria e no 18, os perseguiriam a tal ponto de se tornarem espetáculo de terror para todos os lados e ainda como motivo de execração, de espanto, de assobio e de opróbrio entre todas as nações para onde os haveria de lançar.
Ainda assim, não deram ouvidos, como de praxe, justamente para o juízo vir mesmo sem misericórdias. Zedequias e os que ficaram em Jerusalém seriam ainda mais castigados porque não haviam aprendido a lição ensinada pelas tribulações nas mãos dos babilônios. Eles recusaram arrepender-se do pecado e voltar-se para o Senhor em busca de socorro.
No vs. 19, está claro o fato de que não escutaram, isto é, fizeram pouco caso das advertências proféticas. Os exilados aos quais Jeremias escreve estavam na mesma situação que os judaítas que haviam permanecido na terra. Nenhum dos grupos havia entendido a necessidade de arrependimento total
Ainda mais uma vez no v. 20, o apelo para que ouvissem e se arrependessem, mas como já disse a palavra pregada que encontra corações de barro, somente faz endurecer mais ainda, para que o juízo venha com todas as suas forças.
Acabe, filho de Colaías e de Zedequias, e de Manassés, profetizava falsamente em nome do Senhor, por isso todos seriam exilados por causa deles e ainda seria formulada uma maldição – vs. 22. O julgamento de Deus contra Zedequias e Jerusalém seria tão grande que seria usado como o padrão do que uma pessoa amaldiçoada experimentaria no fogo. Um método babilônico de execução (veja Dn 3.6).
Eram tão terríveis e malignos que insensatamente – vs. 23 - se prostituiam e depois diziam que eram do Senhor e profetizavam.
Jeremias se opõe abertamente a esse falso profeta – vs. 24, Semaías, o neelamita -  que estava no meio dos exilados. Ele fez semelhantemente a Jeremias cartas em seu próprio nome ao povo que estava em Jerusalém, como também a Sofonias, filho de Maaséias, o sacerdote, e a todos os sacerdotes dizendo que ele tinha sido colocado no lugar de Jeoiada, o sacerdote, para ser o encarregado da casa do Senhor e que, portanto, deveria ter lançado em prisão e no tronco o profeta Jeremias, o anatotita, que falara do exílio que haveria de durar muito. Durariam os setenta anos especificados em 25.11-12; 29.10 e que, portanto, era para edificarem casas e plantarem pomares. Semaías cita a carta de Jeremias (vs. 5).
Jr 29:1 Ora, são estas as palavras da carta que Jeremias, o profeta,
                enviou de Jerusalém, aos que restavam dos anciãos do cativeiro,
                               como também aos sacerdotes, e aos profetas, e a todo o povo,
                                               que Nabucodonosor levara cativos de Jerusalém
                                                               para Babilônia,
                Jr 29:2 depois de terem saído de Jerusalém o rei Jeconias,
                               e a rainha-mãe, e os eunucos, e os príncipes de Judá
                                               e Jerusalém e os artífices e os ferreiros.
                Jr 29:3 Veio por mão de Elasa, filho de Safã, e de Gemarias,
                               filho de Hilquias, os quais Zedequias, rei de Judá,
                                               enviou a Babilônia, a Nabucodonosor,
                                               rei de Babilônia; eis as palavras da carta:
Jr 29:4 Assim diz o Senhor dos exércitos,
                o Deus de Israel, a todos os do cativeiro,
                               que eu fiz levar cativos de Jerusalém para Babilônia:
                Jr 29:5 Edificai casas e habitai-as;
                               plantai jardins,
                                               e comei o seu fruto.
                Jr 29:6 Tomai mulheres e gerai filhos e filhas;
                               também tomai mulheres para vossos filhos,
                                               e dai vossas filhas a maridos,
                                                               para que tenham filhos e filhas;
                                               assim multiplicai-vos ali, e não vos diminuais.
                Jr 29:7 E procurai a paz da cidade,
                               para a qual fiz que fôsseis levados cativos,
                                               e orai por ela ao Senhor:
                                                               porque na sua paz vós tereis paz.
Jr 29:8 Pois assim diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel:
                Não vos enganem os vossos profetas que estão no meio de vós,
                               nem os vossos adivinhadores;
                               nem deis ouvidos aos vossos sonhos, que vós sonhais;
                Jr 29:9 porque eles vos profetizam falsamente em meu nome;
                                não os enviei, diz o Senhor.
Jr 29:10 Porque assim diz o Senhor:
                Certamente que passados setenta anos em Babilônia,
                               eu vos visitarei, e cumprirei sobre vós a minha boa palavra,
                                               tornando a trazer-vos a este lugar.
                Jr 29:11 Pois eu bem sei os planos que estou projetando para vós,
                               diz o Senhor; planos de paz, e não de mal,
                                               para vos dar um futuro e uma esperança.
                Jr 29:12 Então me invocareis, e ireis e orareis a mim,
                               e eu vos ouvirei.
                Jr 29:13 Buscar-me-eis, e me achareis,
                               quando me buscardes de todo o vosso coração.
                Jr 29:14 E serei achado de vós, diz o Senhor,
                               e farei voltar os vossos cativos,
                                               e congregarvos-ei de todas as nações,
                                                               e de todos os lugares para onde vos lancei,
                                                                              diz o Senhor;
                               e tornarei a trazer-vos ao lugar de onde vos transportei.
                Jr 29:15 Porque dizeis:
                               O Senhor nos levantou profetas em Babilônia;
                Jr 29:16 portanto assim diz o Senhor a respeito do rei
                               que se assenta no trono de Davi, e de todo o povo que habita
                                               nesta cidade, vossos irmãos,
                                                               que não saíram convosco para o cativeiro;
                               Jr 29:17 assim diz o Senhor dos exércitos:
                                               Eis que enviarei entre eles a espada, a fome e a peste
                                                               e fá-los-ei como a figos péssimos,
                                                               que não se podem comer, de ruins que são.
                Jr 29:18 E persegui-los-ei com a espada, com a fome e com a peste;
                               farei que sejam um espetáculo de terror para todos
                                               os reinos da terra, e para serem um motivo
                                               de execração, de espanto, de assobio, e de opróbrio
                                               entre todas as nações para onde os tiver lançado,
                Jr 29:19 porque não deram ouvidos às minhas palavras, diz o Senhor,
                               as quais lhes enviei com insistência pelos meus servos,
                                               os profetas; mas vós não escutastes, diz o Senhor.
                Jr 29:20 Ouvi, pois, a palavra do Senhor, vós todos os do cativeiro
                               que enviei de Jerusalém para Babilônia.
                Jr 29:21 Assim diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel,
                               acerca de Acabe, filho de Colaías, e de Zedequias,
                                               filho de Maaséias, que vos profetizam falsamente
                                                               em meu nome:
                               Eis que os entregarei na mão de Nabucodonosor,
                                               rei de Babilônia, e ele os matará diante
                                                               dos vossos olhos.
                Jr 29:22 E por causa deles será formulada uma maldição
                               por todos os exilados de Judá que estão em Babilônia,                          
                                               dizendo:
                               O Senhor te faça como a Zedequias,
                               e como a Acabe, os quais o rei de Babilônia assou no fogo;
                Jr 29:23 porque fizeram insensatez em Israel,
                               cometendo adultério com as mulheres de seus próximos,
                                               e anunciando falsamente em meu nome palavras que
                                                               não lhes mandei.
                                               Eu o sei, e sou testemunha disso, diz o Senhor.
                Jr 29:24 E a Semaías, o neelamita, falarás, dizendo:
                               Jr 29:25 Assim diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel:
                               Porquanto enviaste em teu próprio nome cartas a todo o povo
                                               que está em Jerusalém, como também a Sofonias,
                                                               filho de Maaséias, o sacerdote,
                                                                              e a todos os sacerdotes, dizendo:
                Jr 29:26 O Senhor te pôs por sacerdote em lugar de Jeoiada,
                               o sacerdote, para que fosses encarregado da casa do Senhor,
                                               sobre todo homem obsesso que profetiza,
                                                               para o lançares na prisão e no tronco;
                Jr 29:27 agora, pois, por que não repreendeste a Jeremias,
                               o anatotita, que vos profetiza?
                Jr 29:28 Pois que até nos mandou dizer em Babilônia:
                               O cativeiro muito há de durar; edificai casas, e habitai-as;
                                               e plantai jardins, e comei do seu fruto.
                Jr 29:29:29 E lera Sofonias, o sacerdote,
                               esta carta aos ouvidos de Jeremias, o profeta.
                Jr 29:30 Então veio a palavra do Senhor a Jeremias, dizendo:
                               Jr 29:31 Manda a todos os do cativeiro, dizendo:
                                               Assim diz o Senhor acerca de Semaías, o neelamita:
                                                               Porquanto Semaías vos profetizou,
                                                                              quando eu não o enviei,
                                                                              e vos fez confiar numa mentira,
                Jr 29:32 portanto assim diz o Senhor:
                               Eis que castigarei a Semaías, o neelamita,
                                               e a sua descendência; ele não terá varão que habite
                                               entre este povo, nem verá ele o bem que hei de fazer
                                                               ao meu povo, diz o Senhor, porque pregou
                                                                              rebelião contra o Senhor.
No verso 29, temos que Sofonias, o sacerdote, leu esta carta aos ouvidos de Jeremias, o profeta, mas ai vem a palavra do Senhor para Jeremias repreendendo veementemente a Semaías como tendo sido falso profeta e feito com que lhe dessem crédito, o que não teria o Senhor pedido isso.
Comparando-se as ameaças feitas a Semaías com as feitas a Hananias (28.15-16), veremos que terrível coisa é pregar rebelião contra o Senhor. Ele não veria o bem que o Senhor haveria de fazer. Uma justiça irônica para quem anunciou o "bem" de maneira precipitada e sem conhecer a mente do Senhor.
As Escrituras como revelação: A Bíblia é a Palavra de Deus?
A teologia reformada enfatiza que Deus é transcendente sobre a sua criação. Sua transcendência cria uma distância tal entre ele e a humanidade que só podemos conhecer a Deus se ele condescender em se revelar a nós, o que ele faz de várias maneiras, tanto mediante os aspectos típicos da criação (revelação geral) quanto por meio de interações providenciais com o seu povo como seus profetas e apóstolos investidos de autoridade que escreveram as Escrituras (revelação especial). A teologia reformada procura fundamentar-se inteiramente na revelação que Deus fez de si mesmo, e não em especulações humanas acerca de Deus, e confia somente nas Escrituras como o único padrão infalível pelo qual toda revelação deve ser julgada.
Outros livros, especialmente textos antigos associados a Israel, são de grande valor para os cristãos. Ainda assim, desde o seu início, a teologia reformada aceitou os sessenta e seis livros da Bíblia como único registro, interpretação e explicação absolutamente inquestionável da autorrevelação de Deus. Logo, chamamos esse conjunto de livros que constituem a Bíblia de cânon (que significa "medida" ou "padrão").
Num sentido, as Escrituras são o testemunho fiel de pes-soas piedosas acerca do Deus que amaram e serviram. Num outro sentido, porém, são a revelação que o próprio Deus fez de si mesmo mediante a inspiração do Espírito Santo (2Tm 3.16). A igreja chama esses escritos de Palavra de Deus porque, em última análise, o seu autor é o próprio Deus.
A crença na revelação divina na forma escrita já existia nas práticas de sacerdotes do antigo Oriente Próximo que registravam as palavras dos deuses por escrito. Em Israel, a revelação escrita teve início, se não antes, na ocasião em que Deus gravou os Dez Mandamentos em tábuas de pedra e inspirou Moisés a escrever as leis e a história dos cinco pri-meiros livros da Bíblia (Êx 32.15-16; 34.1,27-28; Nm 33.2; Dt 31.9).
A verdadeira devoção em Israel sempre teve como elemento central a prática da revelação escrita na vida diária, tanto para líderes quanto para o povo em geral (Js 1.7-8; 2Rs 17.13; 22.8-13, 1Cr 22.12-13, Ne 8; SI 119). Esse mesmo princípio de que a vida toda deve ser governada pelas Escrituras norteia o Cristianismo de hoje.
Os cristãos acreditam que a Bíblia é a Palavra de Deus por vários motivos (CFW 1.5). Uma corroboração essencial para essa afirmação é o testemunho de Cristo e de seus apóstolos. Nosso conhecimento acerca de Cristo e seus apóstolos é proveniente da Bíblia, mas eles também deram testemunho da autoridade das Escrituras. Jesus considera-va a Bíblia de sua época (correspondente ao nosso Antigo Testamento) a instrução escrita de seu Pai celestial que ele devia obedecer (Mt 4.4,7,10; 5.17-20; 19.4-6; 26.31,52-54; Lc 4.16-21; 16.17; 18.31-33, 22 37; 24.25-27,45-47; Jo 10.35) e cumprir (Mt 26.24; Jo 5.46). Paulo descreve o Antigo Testamento como sendo inteiramente "inspirado por Deus" e escrito com o propósito de ensinar a fé cristã (2Tm 3.15-17; veja também Rm 15 4; 1Co 10.11). Pedro afirma a origem dos ensinamentos bíblicos em 1 Pe 1 .1 0-1 2 e 2Pe 1.21, e o escritor de Hebreus cita o Antigo Testamento de maneiras que evidenciam a sua autoridade (Hb 1.5-13; 3.7; 4.3; 10.5-7,15-17; cf. At 4.25; 28.25-27).
Uma vez que o ensino dos apóstolos a respeito de Cristo é a verdade revelada (1 Co 2.12-13), a igreja está cor-reta ao considerar que os ensinamentos apostólicos reuni-dos no Antigo Testamento completam as Escrituras. Pedro coloca as epístolas de Paulo no mesmo nível que o restante das Escrituras (2Pe 3.15-16) e Paulo cita o Evangelho de Lucas como parte das Escrituras em 1 Tm 5.18 (Lc 10.7).
As palavras das Escrituras são palavras de Deus. Assim, todo o seu conteúdo variado — histórias, profecias, poe-mas, cânticos, textos sapienciais, sermões, estatísticas, epís-tolas, etc. — deve ser recebido como sendo proveniente de Deus e tudo o que os escritores bíblicos ensinaram deve ser reverenciado como instrução que tem autoridade divina. Essa convicção é o foco da doutrina reformada Sola Scriptura (Somente as Escrituras), a crença de que a Bíblia é a única revelação absoluta, inquestionável e com autoridade para o povo de Deus Os cristãos devem ser gratos a Deus pela dádiva de sua Palavra escrita e atentar para a impor ância de basear a sua fé e a sua vida nessa verdade.
p.s.: link da imagem original:
Contagem regressiva: Faltam 155 dias para 04/08/2015, quando eu irei concluir a Segmentação de toda a Bíblia.

A Deus toda glória! p/ Daniel Deusdetehttp://www.jamaisdesista.com.br
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domingo, 1 de março de 2015

Jeremias 28:1-17 - HANANIAS, FALSO PROFETA CONFRONTA JEREMIAS.

Estamos na décima segunda parte, de nossa divisão proposta de dezoito delas, nos baseando na estruturação apresentada pela BEG. Estamos no capítulo 28.
XII. A SEVERIDADE E DURAÇÃO DO EXÍLIO (25.1-29.32) - continuação.
Como já dissemos, aqui, nesta parte, Jeremias prenunciou um exílio longo de setenta anos como punição pelo seu pecado persistente e adverte que a destruição seria quase total, uma ideia rejeitada pelos falsos profetas. Sua mensagem continua sofrendo a oposição dos falsos profetas, dos sacerdotes e do povo (26.1-29.32).
Também dividimos esta parte XII, em 5 seções para facilitar nossa compreensão do assunto: A. A predição de setenta anos de exílio (25.1-38) – já vista; B. A reação à predição do exílio (26.1-24) – já vista; C. A rejeição das falsas profecias (27.1-22) – já vimos; D. O confronto com Hananias (28.1-17) – veremos agora; E. Uma carta aos exilados sobre falsas profecias (29.1-32).
D. O confronto com Hananias (28.1-17).
E aconteceu novamente, no princípio do reinado de Zedequias, rei de Judá, filho de Josias, no quarto ano (em 593 a.C. - 27.1) e no mês quinto que se levantou Hananias – o Senhor é clemente -, filho de Azur, falso profeta de Gibeão que falou a Jeremias confrontando-o.
Jeremias confronta um falso profeta proeminente no tocante à questão da destruição final de Jerusalém.
Hananias tinha a fama de ser profeta naquela região e logo tratou de apresentar a sua mensagem como vinda da parte de Deus para Jeremias, num verdadeiro sentido de confrontação mesmo. A mensagem falsa é apresentada da mesma maneira que a autêntica (p. ex., 9.7) e Hananias desafia Jeremias aberta e veementemente (27.2) com uma mensagem que contradiz as palavras do profeta do Senhor (27.16-22).
Ele diz em nome do Senhor que ele, Deus, quebraria o jugo da Babilônia e que dentro de dois anos - um período insignificante, indicando que não haveria nenhum julgamento – ele tornaria a trazer para a cidade tanto os utensílios do templo levados quanto o povo de Deus. Contrastar com os setenta anos anunciados por Jeremias (25.11-12).
Nos versos 5 e 6, Jeremias então, mostrando sua concordância com aquelas palavras diz “Amém!”. Jeremias não se opõe a Hananias imediatamente; antes, evidencia o seu amor pela Terra Prometida e pelo povo nesse desejo. No entanto, sua exclamação tem um tom de sarcasmo.
Jeremias lembra Hananias que a tradição profética verdadeira era enfatizar o julgamento para que o povo se arrependesse e não garantir a segurança sem arrependimento. Daí ele lembrar a tradição profética de que a fala profética geralmente era sempre o de anúncio de guerras, fome e peste e quando fosse o contrário, mensagens de paz, somente seria considerado palavra profética depois de ser concluída, mas não antes.
Hananias não gostou da cena e dirigiu-se a Jeremias tomando o canzil do pescoço do profeta e quebrando-o. Do episódio em questão, ele tira uma palavra profética em nome do Senhor, reafirmando sua falsa profecia que dentro de dois anos se cumpriria tudo o que já dissera. Jeremias então saiu dali e seguiu seu caminho.
O Senhor interrompe a caminhada de derrota de Jeremias e lhe fala – vs. 13 – para ele voltar e falar a Hananias que ele destruira canzis de madeira, mas ao invés deles, faria canzis de ferro e assim fala uma palavra profética de assustar.
O Senhor não pode ser frustrado por um ato simbólico vazio, como a quebra dos canzis. A resistência de Judá aos avisos proféticos — tão bem resumida em Hananias — só tornaria a servidão, já inevitável, ainda mais severa.
Jeremias deveria dizer a ele que tinha posto jugo de ferro sobre o pescoço de todas as nações para justamente servirem ao rei de Babilônia, onde até os animais lhe foram dados também.
Jr 28:1 E sucedeu no mesmo ano,
                no princípio do reinado de Zedequias, rei de Judá,
                no ano quarto, no mês quinto, que Hananias, filho de Azur,
                               o profeta de Gibeão, me falou, na casa do Senhor,
                               na presença dos sacerdotes e de todo o povo dizendo:
Jr 28:2 Assim fala o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel, dizendo:
                Eu quebrarei o jugo do rei de Babilônia.
                Jr 28:3 Dentro de dois anos, eu tornarei a trazer a este lugar
                               todos os utensílios da casa do Senhor,
                                               que deste lugar tomou Nabucodonosor,
                                               rei de Babilônia, levando-os para Babilônia.
                Jr 28:4 Também a Jeconias, filho de Jeoiaquim rei de Judá,
                               e a todos os do cativeiro de, Judá,
                                               que entraram em Babilônia, eu os tornarei a trazer
                                                               a este lugar, diz o Senhor;
                                               porque hei de quebrar o jugo do rei de Babilônia.
Jr 28:5 Então falou o profeta Jeremias ao profeta Hananias,
                na presença dos sacerdotes, e na presença de todo o povo
                               que estava na casa do Senhor.
                Jr 28:6 Disse pois Jeremias, o profeta:
                               Amém! assim faça o Senhor; cumpra o Senhor
                                               as tuas palavras, que profetizaste,
                                               e torne ele a trazer os utensílios da casa do Senhor,
                                               e todos os do cativeiro, de Babilônia para este lugar.
                Jr 28:7 Mas ouve agora esta palavra, que eu falo aos teus ouvidos
                               e aos ouvidos de todo o povo:
                Jr 28:8 Os profetas que houve antes de mim e antes de ti,
                               desde a antiguidade, profetizaram contra muitos países
                                               e contra grandes reinos,
                                                               acerca de guerra, de fome e de peste.
                Jr 28:9 Quanto ao profeta que profetizar de paz,
                               quando se cumprir a palavra desse profeta,
                                               então será conhecido que o Senhor
                                                               na verdade enviou o profeta.
                Jr 28:10 Então o profeta Hananias tomou o canzil
                               do pescoço do profeta Jeremias e o quebrou.
                Jr 28:11 E falou Hananias na presença de todo o povo, dizendo:
                               Isto diz o Senhor:
                                               Assim dentro de dois anos quebrarei
                                               o jugo de Nabucodonosor, rei de Babilônia,
                                                               de sobre o pescoço de todas as nações.
                                               E Jeremias, o profeta, se foi seu caminho.
Jr 28:12 Então veio a palavra do Senhor a Jeremias,
                depois de ter o profeta Hananias quebrado o jugo de sobre o pescoço
                               do profeta Jeremias, dizendo:
                Jr 28:13 Vai, e fala a Hananias, dizendo:
                               Assim diz o Senhor:
                                               Jugos de madeira quebraste,
                                                               mas em vez deles farei jugos de ferro Jr 28:14 Pois assim diz o Senhor dos exércitos o Deus de Israel
                Jugo de ferro pus sobre o, pescoço de todas estas nações,
                               para servirem a Nabucodonosor, rei de Babilônia,
                                               e o servirão; e até os animais do campo lhe dei.
                Jr 28:15 Então disse o profeta Jeremias ao profeta Hananias:
                               Ouve agora, Hananias:
                                               O Senhor não te enviou, mas tu fazes que este povo
                                                               confie numa mentira.
                Jr 28:16 Pelo que assim diz o Senhor:
                               Eis que te lançarei de sobre a face da terra.
                                               Este ano morrerás, porque pregaste rebelião
                                                               contra o Senhor.
                Jr 28:17 Morreu, pois, Hananias, o profeta,
                               no mesmo ano, no sétimo mês.
No verso 15, Jeremias diz a Hananias, depois de voltar de seu caminho, por ordenança divina, que Deus não era com ele e, pior, conseguia fazer que o povo nele acreditasse e confiasse numa mentira.
Em consequência, o Senhor iria lançá-lo de sobre a face da terra. É o mesmo termo que é traduzido como "enviou" (v. 15), um trocadilho irônico. Hananias será enviado para o castigo mortal. Apesar de a rebelião ser ostensivamente contra a Babilônia, na verdade também era contra Deus (Dt 13.5).
Hananias – o Senhor é clemente – morreria naquele ano e de fato morreu Hananias, o profeta, falso profeta, naquele mesmo ano, no sétimo mês, ou seja, apenas três meses depois de se levantar contra Jeremias.
p.s.: link da imagem original:
Contagem regressiva: Faltam 156 dias para 04/08/2015, quando eu irei concluir a Segmentação de toda a Bíblia.

A Deus toda glória! p/ Daniel Deusdetehttp://www.jamaisdesista.com.br
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sábado, 28 de fevereiro de 2015

Jeremias 27: 1-22 - CORREIAS E CANZIS NO PESCOÇO DO PROFETA.

Estamos na décima segunda parte, de nossa divisão proposta de dezoito delas, nos baseando na estruturação apresentada pela BEG. Estamos no capítulo 27.
XII. A SEVERIDADE E DURAÇÃO DO EXÍLIO (25.1-29.32) - continuação.
Como já dissemos, aqui, nesta parte, Jeremias prenunciou um exílio longo de setenta anos como punição pelo seu pecado persistente e adverte que a destruição seria quase total, uma ideia rejeitada pelos falsos profetas. Sua mensagem continua sofrendo a oposição dos falsos profetas, dos sacerdotes e do povo (26.1-29.32).
Também dividimos esta parte XII, em 5 seções para facilitar nossa compreensão do assunto: A. A predição de setenta anos de exílio (25.1-38) – já vista; B. A reação à predição do exílio (26.1-24) – já vista; C. A rejeição das falsas profecias (27.1-22) – veremos agora; D. O confronto com Hananias (28.1-17); E. Uma carta aos exilados sobre falsas profecias (29.1-32).
C. A rejeição das falsas profecias (27.1-22).
No princípio do reinado de Zedequias, rei de Judá, filho de Josias, em, aproximadamente, 593 a.C., veio a Jeremias uma nova palavra do Senhor para ele, desta vez, fazer brochas e uns canzis simbólicos para serem colocados em seu pescoço.
Depois disso, ele deveria enviá-los aos reis das nações de Edom, Moabe, Amon, Tiro, Sidom, pelas mãos dos mensageiros que vinham deles a Jerusalém a terem com Zedequias. Jeremias era, afinal de contas, "profeta às nações" (1.5). Essas eram cidades - 25.21-22 - que também estavam sob o julgamento de Deus.
Essas nações eram aliadas do Egito e, muito provavelmente estariam ali para discutir a possibilidade de uma rebelião contra Nabucodonosor, em contrariedade ao que o Senhor tinha falado e advertido.
A vida simplesmente tomava o seu curso e era natural que as coisas aconteceriam conforme se vai andando e jogando o jogo da vida. Na mente deles uma aliança e uma resistência seria algo muito valoroso e ainda iriam buscar a bênção de Deus, mas, como ter o apoio de quem já não daria o apoio?
Como é importante conhecer ao Senhor e com ele estar aliado e unido em propósitos. Como é desastroso ir contra ele, o Senhor e quantas das vezes não fazemos justamente isso, pensando estar agradando?
Deus é soberano na criação, uma vez que tanto a terra quando os seus moradores e todo reino físico do universo a ele pertence unicamente. Ele fez a terra e a dá àqueles a quem for justo, de sua parte. Obviamente que sendo justo à sua parte, quem poderá demandá-lo quanto ao direito e à justiça, quando ele mesmo é a própria justiça?
Deus é soberano na providência, isto é na história dos homens concedendo bênçãos e maldições àqueles que observam ou não as suas palavras e instruções, aos seus mandamentos e aos seus mandatos, cultural, social e espiritual.
Deus é soberano na graça, concedendo sua salvação aos que creem e aos que o buscam e ouvem e invocam ao Senhor.
Usando um argumento da criação, o Senhor declara seus direitos sobre todas as nações - Dn 2.38; 4.25. E entregou a Nabucodonosor, rei da Babilônia, seu servo, todas as terras e os animais do campo para que o sirvam.
Todas as nações deveriam servi-lo, tanto a ele quanto ao seu filho e ainda ao filho de seu filho, isto é, até que o próprio tempo da sua própria terra tenha chegado.
De nada adiantava se oporem a ele, pois que Deus o estava ajudando e ele abateria todos os que contra ele se levantassem. O melhor caminho seria a oração e o arrependimento, mas quando escolheríamos tal caminho, acostumados que estamos a tomarmos as coisas pelas armas e pela violência e rebelião?
Quem não servisse ao rei da Babilônia e não se colocasse debaixo de seu jugo seriam punidos e aqui novamente a tríplice série de juízos de Deus: a espada, a fome e a peste – vs. 8 - que os abateria até consumi-los a todos
Todos eles, os profetas, os adivinhadores, os agoureiros, encantadores, sonhadores – vs. 9 - estavam errados, uma vez que serviam apenas para apoiar o sistema político nesse caso, com a exortação para não se sujeitar à Babilônia. Alguns destes (adivinhos, médiuns, encantadores), no entanto, eram expressamente proibidos em Israel, quer dissessem a verdade ou não (14.14, Lv 19.26; Dt 18.10-11).
Eles simplesmente profetizavam mentiras cuja finalidade maior era lançar sobre eles mais cadeias que significasse maior juízo. Repare o dilema, você resiste e oferece resistência e isso serve apenas para firmar ainda mais o objetivo que você queria evitar. Qual seria então a saída inteligente para não ser o caso de se estar remando contra a maré, como eles faziam? Renderem-se aos pés do Senhor!
Parem de lutar contra Deus e se rendam! Aos que se rendessem, a promessa seria boa, o Senhor os deixaria em sua terra. Para os vizinhos de Judá, a submissão à Babilônia não implicaria exílio.
Jeremias mostra, a partir do vs. 12, ao rei e aos sacerdotes e a todo o povo que o exílio fazia parte do plano de Deus para a salvação final de Judá (24.5) e que servir o rei da Babilônia era mesmo plano de Deus.
Ele insiste com eles para não darem ouvidos aos profetas que falavam de resistências, pois seria o caso de estarem indo contra o próprio Deus que lhes falara para não resistirem.
Deus mesmo fala que não tinha enviado ninguém para falar a eles de resistência e que estariam sendo mentirosos e falsamente estavam falando em nome do Senhor.
Até os utensílios tinham sido levados, mas tais profetas falavam que eles voltariam em breve (uma referência à mensagem de Hananias em 28.1-3) ao templo por causa do poder de Deus que estava com eles e com o templo, mas os utensílios, dizia Jeremias da parte de Deus, não voltariam de jeito algum.
Jr 27:1 No princípio do reinado de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá,
veio esta palavra a Jeremias da parte do Senhor, dizendo:
Jr 27:2 Assim me disse o Senhor:
Faze-te brochas e canzis e põe-nos ao teu pescoço.
Jr 27:3 Depois envia-os ao rei de Edom, e ao rei de Moabe,
e ao rei dos filhos de Amom, e ao rei de Tiro,
e ao rei de Sidom,
pela mão dos mensageiros que são vindos a Jerusalém
a ter com zedequias, rei de Judá;
Jr 27:4 e lhes darás uma mensagem para seus senhores, dizendo:
Assim diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel:
Assim direis a vossos senhores:
Jr 27:5 Sou eu que, com o meu grande poder e o meu braço estendido,
fiz a terra com os homens e os animais que estão
sobre a face da terra; e a dou a quem me apraz.
Jr 27:6 E agora eu entreguei todas estas terras
na mão de Nabucodonosor, rei de Babilônia, meu servo;
e ainda até os animais do campo lhe dei,
para que o sirvam.
Jr 27:7 Todas as nações o servirão a ele, e a seu filho,
e ao filho de seu filho, até que venha o tempo
da sua própria terra; e então muitas nações
e grandes reis se servirão dele.
Jr 27:8 A nação e o reino que não servirem a Nabucodonosor,
rei de Babilônia, e que não puserem o seu pescoço
debaixo do jugo do rei de Babilônia,
punirei com a espada, com a fome, e com a peste
a essa nação, diz o Senhor, até que eu os tenha
consumido pela mão dele.
Jr 27:9 Não deis ouvidos, pois, aos vossos profetas,
e aos vossos adivinhadores, e aos vossos sonhos,
e aos vossos agoureiros, e aos vossos encantadores,
que vos dizem:
Não servireis o rei de Babilônia;
Jr 27:10 porque vos profetizam a mentira, para serdes removidos
para longe da vossa terra, e eu vos expulsarei dela,
e vós perecereis.
Jr 27:11 Mas a nação que meter o seu pescoço sob o jugo
do rei de Babilônia, e o servir, eu a deixarei na sua terra,
diz o Senhor; e lavrá-la-á e habitará nela.
Jr 27:12 E falei com Zedequias, rei de Judá,
conforme todas estas palavras:
Metei os vossos pescoços no jugo do rei
de Babilônia, e servi-o, a ele e ao seu povo, e vivei.
Jr 27:13 Por que morrereis tu e o teu povo,
à espada, de fome, e de peste, como o Senhor disse
acerca da nação que não servir ao rei de Babilônia?
Jr 27:14 Não deis ouvidos às palavras dos profetas que vos dizem:
Não servireis ao rei de Babilônia;
porque vos profetizam a mentira.
Jr 27:15 Pois não os enviei, diz o Senhor, mas eles profetizam
falsamente em meu nome; para que eu vos lance fora,
e venhais a perecer, vós e os profetas que vos profetizam.
Jr 27:16 Então falei aos sacerdotes, e a todo este povo, dizendo:
Assim diz o Senhor:
Não deis ouvidos às palavras dos vossos profetas,
que vos profetizam dizendo:
Eis que os utensílios da casa do senhor cedo
voltarão de Babilônia; pois eles vos profetizam a mentira.
Jr 27:17 Não lhes deis ouvidos; servi ao rei de Babilônia, e vivei.
Por que se tornaria esta cidade em assolação?
Jr 27:18 Se, porém, são profetas, e se está com eles
a palavra do Senhor, intercedam agora junto
ao Senhor dos exércitos, para que os utensílios
que ficaram na casa do Senhor,
e na casa do rei de Judá, e em Jerusalém,
não vão para Babilônia.
Jr 27:19 Pois assim diz o Senhor dos exércitos acerca das colunas,
e do mar, e das bases, e dos demais utensílios
que ficaram na cidade,
Jr 27:20 os quais Nabucodonosor, rei de Babilônia,
não levou, quando transportou de Jerusalém
para Babilônia a Jeconias, filho de Jeoiaquim,
rei de Judá, como também a todos os nobres
de Judá e de Jerusalém;
Jr 27:21 assim pois diz o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel,
acerca dos utensílios que ficaram na casa do Senhor,
e na casa do rei de Judá, e em Jerusalém:
Jr 27:22 Para Babilônia serão levados, e ali ficarão
até o dia em que eu os visitar, diz o Senhor;
então os farei subir, e os restituirei a este lugar.
Alguns desses utensílios foram levados embora em 605 a.C. (Dn 1.1-2) e outros em 597 a.C. (2Rs 24.13).  
No verso 22, a perspectiva de um exílio de duração definida (25.11; 27.7) é aplicada ao destino dos utensílios do templo, onde eles estariam depositando a sua falsa esperança, mas a palavra era muito dura: os utensílios não voltariam e ali ficariam até ao dia que ele, o Senhor, os visitasse, quando aí sim, os faria subir e seriam restituídos ao seu devido lugar, no templo do Senhor.
p.s.: link da imagem original:
Contagem regressiva: Faltam 157 dias para 04/08/2015, quando eu irei concluir a Segmentação de toda a Bíblia.

A Deus toda glória! p/ Daniel Deusdetehttp://www.jamaisdesista.com.br
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