Ninguém
sabe quem foi o autor deste lindo salmo que relaciona as figuras do rei e de
sua esposa, de Salomão e de sua mulher, uma estrangeira saída do Egito e, sem
dúvida, aponta para Cristo e a sua igreja, pela qual ele morreu.
Ela
começa falando do rei e que seu coração está transbordando ao falar dele e para
ele. Ela está verdadeiramente encantada com ele, com sua beleza, sabedoria,
justiça, amor, graça e verdade. Ela fala de seu reino, do seu trono e domínio
que Deus lhe concedeu.
Depois,
fala de quão feliz é a sua mulher e quão bela também ela é. Quando lemos e
meditamos neste salmo, logo nos vem à lembrança o Senhor e a sua igreja que o
aguarda aqui na Terra ansiosa pelo momento de sua reunião com o seu Senhor para
sempre.
No
Calvin's Commentary, em sua introdução, ele aborda essas coisas e faz um pano
de fundo mostrando os detalhes que acabei de expor, resumidamente.
Neste salmo, a graça e a beleza de Salomão, suas
virtudes ao governar o reino, e também seu poder e riqueza, são ilustradas e
descritas em termos de grande elogio. Mais especialmente, como ele tinha levado
a esposa para fora do Egito, a benção de Deus lhe é prometida nesta relação,
desde que a noiva recém-casada, oferecendo adeus a sua própria nação, e
renunciando a todo o apego a ela, se devolva inteiramente para o marido. Ao
mesmo tempo, não há dúvida de que, sob essa figura, a majestade, a riqueza e a
extensão do reino de Cristo são descritas e ilustradas por termos apropriados,
para ensinar aos fiéis que não há felicidades maiores ou mais desejáveis do
que viver o reinado deste rei, e estar sujeito ao seu governo.
Ao músico-chefe sobre os lírios; dos filhos de Coré;
para instrução; uma canção de amores.
Sabe-se que este salmo foi composto sobre Salomão; mas
é incerto quem foi seu autor. É, na minha opinião, provável, que alguns dos
profetas ou professores piedosos (seja após a morte de Solo-Men, ou enquanto
ele ainda estivesse vivo, não é importante investigar) tomou isso como assunto
de seu discurso, com o propósito de mostrar, que qualquer que seja a excelência
em Salomão tivesse uma aplicação mais alta. Este salmo é chamado de canção de
amores, não, como alguns supõem, porque ilustra o amor paternal de Deus, quanto
aos benefícios que ele conferiu de maneira tão distinta a Salomão, mas porque
contém uma expressão de alegria por conta de seu casamento feliz e próspero. Assim,
as palavras, de amores, são colocadas para um epíteto descritivo, e denotam,
que é uma canção de amor. Na verdade, Salomão foi chamado ydydyh, Yedidyah, o
que significa amado do Senhor, 2 Samuel 12:25. Mas o contexto, na minha
opinião, exige que este termo, Yrydvt, seja o amor, seja entendido como se
referindo ao amor mútuo que o marido e a esposa devem apreciar uns aos outros.
Mas, como a palavra amores às vezes é tomada em mau sentido, e, como até mesmo
o afeto conjugal em si, por bem regulamentado que seja, sempre houve alguma
irregularidade da carne misturada com ela; esta música é, ao mesmo tempo,
chamada mskyl, maskil, para nos ensinar, que o assunto aqui tratado não é algum
amado obsceno ou impuro, mas que, segundo o que aqui se diz de Salomão como um
tipo, o santo e divino. A união de Cristo e sua Igreja aqui é descrita e
estabelecida. Quanto à parte restante da inscrição, os intérpretes explicam de
várias maneiras. svsn, shushan, significa corretamente um lírio; e o sexagésimo
salmo tem em sua inscrição o mesmo termo no número singular. Aqui, e no oitavo
salmo, o número plural é empregado. Portanto, é provável que seja o início de
uma música comum, ou então um instrumento de música. Mas, como isso não é uma
grande consequência, não dou opinião, mas deixo isso indeciso; pois, sem
qualquer perigo para a verdade, cada um pode adotar livremente sobre este ponto
qualquer visão que ele escolher.
transborda
o meu coração.
Ao Rei consagro
o que compus;
a
minha língua é
como a pena de habilidoso escritor.
Sl 45:2 Tu és o mais formoso dos filhos
dos homens;
nos teus lábios se extravasou a graça;
por isso, Deus te abençoou para sempre.
Sl 45:3 Cinge a espada no teu flanco,
herói;
cinge a tua glória e a tua majestade!
Sl 45:4 E nessa majestade cavalga
prosperamente,
pela causa da verdade e da justiça;
e
a tua destra
te ensinará proezas.
Sl
45:5 As tuas setas são agudas,
penetram o coração dos inimigos do Rei;
os povos caem submissos a ti.
Sl 45:6 O teu trono, ó Deus,
é para todo o sempre;
cetro
de equidade
é o cetro do teu reino.
Sl
45:7 Amas a justiça
e odeias a iniquidade;
por isso, Deus, o teu Deus,
te ungiu com o óleo de alegria,
como a nenhum dos teus companheiros.
Sl 45:8 Todas as tuas vestes
recendem a mirra, aloés e cássia;
de
palácios de marfim ressoam instrumentos de cordas
que te alegram.
Sl
45:9 Filhas de reis
se encontram entre as tuas damas de honra;
à
tua direita
está a rainha adornada de ouro finíssimo de
Ofir.
Sl 45:10 Ouve, filha; vê, dá atenção;
esquece o teu povo e a casa de teu pai.
Sl
45:11 Então, o Rei cobiçará a tua formosura;
pois ele é o teu senhor;
inclina-te perante ele.
Sl 45:12 A ti virá a filha de Tiro
trazendo donativos;
os
mais ricos do povo
te pedirão favores.
Sl
45:13 Toda formosura
é a filha do Rei no interior do palácio;
a
sua vestidura
é recamada de ouro.
Sl
45:14 Em roupagens bordadas
conduzem-na perante o Rei;
as
virgens,
suas companheiras que a seguem,
serão trazidas à tua presença.
Sl 45:15 Serão dirigidas com alegria e
regozijo;
entrarão no palácio do Rei.
Sl
45:16 Em vez de teus pais,
serão teus filhos,
os quais farás príncipes por toda a terra.
Sl 45:17 O teu nome,
eu o farei celebrado de geração a geração,
e, assim, os povos
te louvarão para todo o sempre.
A igreja aguarda o seu Senhor e no seu íntimo diz: Maranata!
Ora, vem Senhor Jesus! Vem ao encontro de sua noiva que se encontra pronta e
adornada te aguardando. A natureza e todas as coisas criadas aguardam o momento
da volta de Jesus onde haverá a reconciliação e a renovação de tudo.
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No entanto, lembre-se de juntar Cl 3:17 com 1 Co 10:31 :
devemos tudo fazer para a glória de Deus e em nome de Jesus! Deus o abençoe.