Parte III – A RESPOSTA DE ISAÍAS AO JULGAMENTO ASSÍRIO – 7:1
– 39:8.
C. A invasão de Senaqueribe – 28:1 a 39:8.
a. Os oráculos do profeta relacionados a Ezequias (28:1 – 35:10).
Também havíamos
dito que estamos primeiramente vendo nesses capítulos os oráculos acerca dessa
invasão promovida por Senaqueribe que oportunizou ao profeta muita coisa a
dizer, especialmente importantes para Judá e o rei Ezequias.
2. O problema do Egito (30:1 – 32:20), com
dois ais 30.1; 31.1.
Ezequias não se
lembrou do Senhor, mas buscou nos egípcios ajuda contra as forças assírias. Tal
como Acaz, antes dele (cap. 7), ele confiou mais nas outras nações do que no
Senhor. Isaías condenou essas ações de Ezequias.
Dividiremos essa
parte “2” em nove seções que tratarão desses dois temas interessantes, em forma
de contraste em relação à confiança no Egito e à confiança no Senhor.
Nossa tendência natural
é confiar mais no que é visível e palpável do que no Deus invisível; mais nas
finanças e no poder econômico do que nas provisões do Senhor; mais nos médicos,
drogas e remédios, do que no poder de cura do Senhor. Vamos lá às nove partes:
(1) Isaías adverte
quanto a confiar no Egito (30:1-7); (2) Isaías acusa Judá de não confiar em
Deus (30.8-14); (3) Isaías chama ao arrependimento (30.15-18); (4) Isaías proclama
que apenas o Senhor poderia trazer bênção e alegria 30:19-26); (5) Isaías enfatiza
que a Assíria seria destruída (30:27-33); (6) Isaías pronuncia um ai contra
aqueles que confiaram no Egito (31.1-3); (7) Isaías demonstra que a intervenção
de Deus é a única esperança de Judá (31:4-9); (8) Isaías declara que tudo ficaria
bem quando Deus colocasse governantes justos para substituir aqueles que haviam
fracassado na liderança nos dias de Ezequias (32:1-8); e (9) Isaías chama o
povo a que abandone a falsa confiança e espere no Espirito de Deus (32.9-20).
(1) Isaías adverte quanto a confiar no Egito
(30:1-7).
Quem era o Egito
para dar a Israel suporte nas desventuras que poderia estar por passar? Confiar
no Egito era confiar em algo que não poderia oferecer apoio nem libertação do
poder assírio, mas era palpável e podia ser visto e conferido.
Temos aqui o
quarto ai contra os filhos rebeldes anunciando uma terrível sentença provinda
do Senhor contra eles.
Como os planos de
Ezequias não provinham do Espírito de Deus, a dependência de outras nações, ao
formar alianças com elas, demonstrava mais ainda falhas em confiar em Deus. Os habitantes
de Judá não apenas haviam se afastado da lei de Deus como também acrescentaram
a esse pecado, a recusa de depender de Deus para justamente acrescentarem
pecado sobre pecado – vs 1.
Não é à toa que
para nos aprofundarmos no pecado precisamos antes de tudo colocar máscaras ou
nos disfarçarmos diante do sol da justiça que nos incomoda. Ninguém comete
pecado sem primeiro usar de desculpas para se esconder da face do Deus vivo!
Em 701 a.C., ao
descer ao Egito buscando refúgio é que Judá contou com as tropas egípcias
contra Senaqueribe. Somente depois dos repetidos apelos de Isaías é que
Ezequias voltou-se para Deus (20:5; II Re 8:21).
O povo não havia
aprendido ainda que somente Deus seria capaz de conceder ao seu povo a proteção
contra o perigo vs 3; 4:6; 16:3; 25:4-5; 32:2; 49:2; 51:16; Sl 17:8; 36:7; 91:1;
121:5) e a libertação daqueles que confiassem nele (vs. 5; 42:17; 54:4; 61:7).
A força de Faraó
que tanto confiavam os filhos rebeldes se tornaria para eles em vergonha e a
confiança nessa sombra do Egito em confusão. Os seus príncipes já estavam em
Zoá, no delta (19.11-12) e os seus embaixadores em Hanes, 80 km ao sul do Cairo.
Era em vão que
eles carregavam os despojos de Juda pelo difícil deserto do Neguebe – cenário
onde foram realizados muitos acordos entre Judá e o Egito - até o Egito (vs,
7-11). A gabarola que nada faz – vs 6 - era uma alusão a um antigo mito do
Oriente Próximo que detalhava a vitória dos deuses sobre o caos (51:9; Jó 9:13;
26:12.; Sl 87:4; 89:9-10).
O Senhor foi
vitorioso e o Egito frustraria as expectativas de Judá,
(2) Isaías acusa Judá de não confiar em Deus
(30.8-14).
Dos versos de 8
ao 14, Isaías acusa os habitantes de Judá de rejeitarem a profecia durante esse
tempo e que, em consequência, haveriam de sofrer muito por isso.
Esses oráculos
relativos à insensatez de depender do Egito deveriam ser registrados por
escrito como testemunho, pois eles serviriam como um lembrete às gerações
futuras. Eles estariam rejeitando a sabedoria piedosa que fora transmitida por
meio de Isaías (Pv 2.1).
Embora a pregação
de muitos profetas ia ao encontro das expectativas do povo (9:15; 28:7; 29:10;
44:25; I Re 22:8; Jr 6:14; 14:13-16; 20:9-10; 28:8-9; Ez 13; Os 9:7-9; Am 2:12;
7:12,16; Mq 2:6-11; 3:5,11), Isaías falava sob inspiração do Espírito e debaixo
da obrigação de uma visão divina, trazendo palavras de julgamento.
Também hoje há
muitos pregadores e pastores que pregam justamente o que as ovelhas gostam e
não do que necessitam elas, conforme entende o pastor “amigo” ou amante de si
mesmo.
Estudar história
é ver que o homem continua o mesmo desde a sua origem e que portanto os erros e
acertos históricos continuam os mesmos e até se repetem, obviamente com a nova
máscara do futuro.
Uma vez que esses
homens se recusaram a ouvir os profetas de Deus, eles terminariam ouvindo o
próprio Deus em julgamento, por meio da palavra da pregação de Isaías – vs 8-9.
Era a palavra de Deus pregada por Isaías. Eles rejeitavam a palavra da pregação
e confiavam na opressão e na perversidade, no pragmatismo da liderança de
Jerusalém que, com frequência, fazia uso de meios perversos que resultavam em
opressão.
Sua teimosa
resistência ao Senhor e a dependência do Egito precipitariam sua queda
repentina – vs 14 – ou seja, como a brecha de um muro alto ou como se quebra o
vaso do oleiro, isto é, uma ilustração da destruição que poderia ser repentina
e total, respectivamente.
(3) Isaías chama ao arrependimento
(30.15-18).
Isaías faz um chamado
ao arrependimento, dos vs 15 ao 18, onde Judá é chamada a arrepender-se de sua
falta de confiança em Deus.
Voltando e
descansando no Senhor é que eles seriam salvos e não indo atrás do Egito. Somente
o Senhor daria ao novo aquilo que ele procurava no Egito. O Senhor é a força de
seu Povo e ele será vitorioso.
Ezequias e Judá estavam
dependendo de força militar e de estratagemas, em vez de confiarem no Senhor
(31:1,3; Sl 37:17). Assim, no verso 17 há uma inversão dessa força do Senhor - Dt
32:30 - da promessa de Deus de dar ao seu povo a vitória (Lv 26:7-8; Is 23:10).
Eles fugiriam em número de 1000 contra um apenas deles e de cinco deles, então,
toda um exército.
O permanente
desejo de Deus era que Judá se arrependesse de modo que Deus pudesse continuar
a mostrar graça e compaixão, no entanto a escolha deles era pela rejeição ao
Senhor.
Em sua justiça,
Deus não deixaria o pecado impune para sempre. Ao enviar Cristo para ser a
propiciação pelos nossos pecados, a justiça de Deus ficaria para sempre
satisfeita (Rm 3:21-26).
Isaías garante
aos habitantes de Jerusalém que eles receberiam a restauração de bênçãos e muita
alegria caso se arrependessem e clamassem a Deus com fé.
O povo habitará
em Sião, em Jerusalém e não mais chorará, pois o Senhor se compadecerá deles
quando clamarem e invocarem. Ao contrários dos rebeldes, eles andariam no
caminho do Senhor (vs. 11).
Em resposta às
suas orações, Deus enviaria chuva refrescante que renderia alimento em
abundância (vs. 20; Dt 28:11-12) e até os animais de trabalho também
desfrutariam da bondade de Deus.
É do Senhor que
vem todas as coisas, embora às vezes achamos que nossa ciência é que nos
produziu o bem que recebemos. Se Deus não age e retém a sua benção, em vão
trabalham na lavoura os que semeiam. O Senhor é que te dará chuva sobre a tua
semente, com que semeares a terra, como também pão da novidade da terra; e esta
será fértil e cheia. Até o seu gado pastará em largos pastos 30: 25 dia da
grande matança.
No verso 25, no dia
da grande matança, ou no dia do Senhor (cf: 2:11; 27:7; 34:2,6; 12:3; 19:6; 46:10;
Ez 26:15; Sf 1:7-8) onde se abaterá as torres altas que representam o orgulho
humano (2.12-17), haverá em todo monte alto e em todo outeiro elevado, ribeiros
e correntes de água as quais são as abundantes bênçãos de Deus que cairiam
sobre seus filhos – Jl 3:18; Am 9:13.
Até a luz da
manhã será sete vezes maior. A luz da lua será como a luz do sol e a luz do sol
sete vezes mais. Isso no dia em que o Senhor ligar a quebradura do seu povo e
curar a chada da sua ferida. Embora merecesse, Deus jamais abandonou o seu
povo, pois Deus está com o seu povo (42:16; 60:19; 61:1; Ap 21:22-23).
(5)
Isaías enfatiza que a Assíria seria destruída (30:27-33).
Dos versos de 27
a 33, Isaías falará do fim certo da Assíria. Essa seção falará da certeza de
que a desolação da Assíria foi provocada pelo poder de Deus, e não pelo Egito.
Nesse sentido, o
nome de Deus é a sua poderosa e iminente presença no mundo. E a sua chegada
está prevista com todo poder e muita indignação, sendo os seus lábios cheios de
indignação, e a sua língua é como um fogo consumidor, sua respiração como o
ribeiro transbordante, sua chega até ao pescoço, para peneirar as nações com
peneira de destruição, e um freio de fazer errar nas queixadas dos povos. – vs
27,28.
A profecia não
deixa claro quando ou exatamente como isso aconteceria, mas era certo que a
Assíria não sobreviveria à ira de Deus, pois o SENHOR fará ouvir a sua voz
majestosa e fará ver o abaixamento do seu braço, com indignação de ira, e labareda
de fogo consumidor, raios e dilúvio e pedras de saraiva. Porque com a voz do
SENHOR será desfeita em pedaços a Assíria, que feriu com a vara – vs 30, 31.
Is 30:1 Ai dos filhos rebeldes, diz o
SENHOR,
que
tomam conselho, mas não de mim;
e
que se cobrem, com uma cobertura,
mas
não do meu espírito, para acrescentarem
pecado
sobre pecado;
Is
30:2 Que descem ao Egito, sem pedirem o meu conselho;
para
se fortificarem com a força de Faraó,
e
para confiarem na sombra do Egito.
Is
30:3 Porque a força de Faraó se vos tornará em vergonha,
e
a confiança na sombra do Egito em confusão.
Is
30:4 Porque os seus príncipes já estão em Zoã,
e
os seus embaixadores já chegaram a Hanes.
Is
30:5 Todos se envergonharão de um povo que de nada lhes servirá
nem
de ajuda, nem de proveito, porém de vergonha,
e
de opróbrio.
Is 30:6 Peso dos animais do sul.
Para
a terra de aflição e de angústia (de onde vêm a leoa e o leão,
a
víbora, e a serpente ardente, voadora) levarão às costas
de
jumentinhos as suas riquezas, e sobre as corcovas
de
camelos os seus tesouros, a um povo que de nada
lhes
aproveitará.
Is
30:7 Porque o Egito os ajudará em vão,
e
para nenhum fim; por isso clamei acerca disto:
No
estarem quietos será a sua força.
Is
30:8 Vai, pois, agora, escreve isto numa tábua perante eles
e
registra-o num livro; para que fique até ao último dia,
para
sempre e perpetuamente.
Is
30:9 Porque este é um povo rebelde, filhos mentirosos,
filhos
que não querem ouvir a lei do SENHOR.
Is
30:10 Que dizem aos videntes:
Não
vejais;
e
aos profetas:
Não
profetizeis para nós o que é reto;
dizei-nos
coisas aprazíveis, e vede para nós enganos.
Is
30:11 Desviai-vos do caminho, apartai-vos da vereda;
fazei
que o Santo de Israel cesse de estar perante nós.
Is
30:12 Por isso, assim diz o Santo de Israel:
porquanto
rejeitais esta palavra,
e
confiais na opressão e perversidade,
e
sobre isso vos estribais,
Is
30:13 Por isso esta maldade vos será como a brecha
de
um alto muro que, formando uma barriga,
está
prestes a cair e cuja quebra virá subitamente.
Is
30:14 E ele o quebrará como se quebra o vaso do oleiro
e,
quebrando-o, não se compadecerá;
de
modo que não se achará entre os seus pedaços
um
caco para tomar fogo do lar, ou tirar água da poça.
Is
30:15 Porque assim diz o Senhor DEUS, o Santo de Israel:
Voltando
e descansando sereis salvos;
no
sossego e na confiança estaria a vossa força,
mas
não quisestes.
Is
30:16 Mas dizeis:
Não;
antes sobre cavalos fugiremos; portanto fugireis;
e,
sobre cavalos ligeiros cavalgaremos;
por
isso os vossos perseguidores também serão ligeiros.
Is
30:17 Mil homens fugirão ao grito de um,
e
ao grito de cinco todos vós fugireis, até que sejais deixados
como
o mastro no cume do monte, e como
a
bandeira no outeiro.
Is
30:18 Por isso, o SENHOR esperará, para ter misericórdia de vós;
e
por isso se levantará, para se compadecer de vós,
porque
o SENHOR é um Deus de eqüidade;
bem-aventurados
todos os que nele esperam.
Is
30:19 Porque o povo habitará em Sião, em Jerusalém;
não
chorarás mais; certamente se compadecerá de ti,
à
voz do teu clamor e, ouvindo-a, te responderá.
Is
30:20 Bem vos dará o Senhor pão de angústia
e
água de aperto, mas os teus mestres nunca mais
fugirão
de ti, como voando com asas;
antes
os teus olhos verão a todos os teus mestres.
Is
30:21 E os teus ouvidos ouvirão a palavra do que está
por
detrás de ti, dizendo:
Este
é o caminho, andai nele, sem vos desviardes
nem
para a direita nem para a esquerda.
Is
30:22 E terás por contaminadas as coberturas de tuas
esculturas
de prata, e o revestimento das tuas esculturas
fundidas
de ouro; e as lançarás fora como um pano
imundo,
e dirás a cada uma delas:
Fora
daqui.
Is
30:23 Então te dará chuva sobre a tua semente,
com
que semeares a terra, como também pão da novidade
da
terra; e esta será fértil e cheia;
naquele
dia o teu gado pastará em largos pastos.
Is
30:24 E os bois e os jumentinhos, que lavram a terra,
comerão
grão puro, que for padejado com a pá,
e
cirandado com a ciranda.
Is
30:25 E em todo o monte alto, e em todo o outeiro levantado,
haverá
ribeiros e correntes de águas,
no
dia da grande matança, quando caírem as torres.
Is
30:26 E a luz da lua será como a luz do sol,
e
a luz do sol sete vezes maior, como a luz de sete dias,
no
dia em que o SENHOR ligar a quebradura do seu
povo,
e curar a chaga da sua ferida.
Is
30:27 Eis que o nome do SENHOR vem de longe,
ardendo
a sua ira, sendo pesada a sua carga;
os
seus lábios estão cheios de indignação,
e
a sua língua é como um fogo consumidor.
Is
30:28 E a sua respiração como o ribeiro transbordante,
que
chega até ao pescoço, para peneirar as nações
com
peneira de destruição, e um freio de fazer errar
nas
queixadas dos povos.
Is
30:29 Um cântico haverá entre vós,
como
na noite em que se celebra uma festa santa;
e
alegria de coração, como a daquele que vai com
flauta,
para entrar no monte do SENHOR,
à
Rocha de Israel.
Is
30:30 E o SENHOR fará ouvir a sua voz majestosa
e
fará ver o abaixamento do seu braço,
com
indignação de ira, e labareda de fogo
consumidor,
raios e dilúvio e pedras de saraiva.
Is
30:31 Porque com a voz do SENHOR
será
desfeita em pedaços a Assíria, que feriu com a vara.
Is
30:32 E a cada pancada do bordão do juízo que o SENHOR lhe der,
haverá
tamboris e harpas; e com combates de agitação
combaterá
contra eles.
Is
30:33 Porque Tofete já há muito está preparada;
sim,
está preparada para o rei; ele a fez profunda e larga;
a
sua pira é de fogo, e tem muita lenha;
o
assopro do SENHOR como torrente de enxofre a acenderá.
Ela, Tofete – vs
33 - era uma cova larga e profunda no lado sul de Jerusalém que continha uma
fogueira abrasadora na qual crianças eram queimadas como oferta ao deus Moloque
(57:4; II Re 23:10; Jr 7:31-32; 19:6,11-14), estaria preparada há muito tempo,
preparada para o rei e seria o assopro do Senhor que como torrente de enxofre a
estaria acendendo. Deus determinou quando o julgamento teria início e a sua extensão.
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