Breve
síntese do capítulo 1.
Começamos novo livro da Bíblia. Trata-se da obra de Paulo aos Efésios.
Uma das chamadas "Epístolas da Prisão" (As outras três: Colossenses,
Filipenses e Filemom), pois, muito provavelmente, tenha sido escrita da sua
prisão, em Roma. Ele escreveu esta Epístola quando estava, em sua visão,
prisioneiro, por amor a Cristo. Veja as referências:
- Efésios 3:1 Por esta causa eu, Paulo,
sou o prisioneiro de Cristo Jesus,
por amor de vós, gentios,
- Efésios 4:1 Rogo-vos, pois, eu,
o prisioneiro no Senhor, que
andeis de modo digno da vocação a que fostes chamados,
- Efésios 6:20 pelo qual sou embaixador em cadeias, para que, em Cristo,
eu seja ousado para falar, como me cumpre fazê-lo.
Que noção
fenomenal de soberania divina que Paulo nutria a ponto de se chamar de
prisioneiro de Cristo e não de injustiçado, ou vítima do sistema, ou
azarado/sem sorte. "Efésios tem muita afinidade com Colossenses, e
talvez tenha sido escrita logo após esta. As duas cartas podem ter sido levadas
simultaneamente ao seu destino por um cooperador de Paulo, chamado Tíquico
(6.21; cf. Cl. 4.7)."[1]
Vejamos o presente capítulo com mais
detalhes, conforme ajuda da BEG:
1. SAUDAÇÃO (1.1-2).
Paulo começou a sua carta identificando a
si mesmo e o seu ofício apostólico. A maioria dos manuscritos antigos também
identifica os cristãos de Éfeso como os destinatários. Ele os saúda com a graça
e a paz de nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.
II. AS BÊNÇÃOS DA IGREJA EM CRISTO (1.3-23).
Deus havia abençoado e honrado o seu povo
tão ricamente que a igreja deveria louvá-lo. O plano eterno de Deus desde antes
da fundação do mundo era nos unir com Cristo e nos elevar aos domínios
celestiais onde Cristo agora reina em glória. A igreja precisa se apegar à
maravilha da esperança, da herança e do poder que vêm do fato de estar unida a
Cristo.
Dos vs. 3 ao 23, veremos essas bênçãos da
igreja em Cristo. Paulo louvou a Deus por ter abençoado o seu povo e orou para
que Deus iluminasse ainda mais os efésios de modo que eles pudessem apreciar
ainda mais essas bênçãos.
Dividimos esta parte, para maior
compreensão, em duas seções, conforme a BEG: A. Louvor pelas bênçãos em Cristo
(1.3-14) – veremos agora; e, B.
Súplica por iluminação (1.15-23) – veremos
agora também.
A. Louvor pelas bênçãos em Cristo (1.3-14).
Dos vs. 3 ao 14, veremos o louvor devido pelas
bênçãos em Cristo. Paulo irrompeu em louvor a Deus nesses versículos, os quais
formam uma única frase no grego.
Essa doxologia é semelhante ao louvor dos
desígnios de Deus em Rm 8.28-30, embora seja grandemente expandida.
Ela se divide em três seções:
1.
Louvor
a Pai que nos elege (vs. 3-6).
2.
Louvor
ao Filho que nos redime (vs. 7 – 12).
3.
Louvor
ao Espírito com o qual somos selados (vs. 13-14).
Paulo refletiu sobre a predestinação dos
crentes na eternidade, no perdão no presente e na herança no futuro. Um
conceito central aparece nessa adoração na repetição da expressão "em
Cristo" ou na palavra "nele", as quais se referem à profunda
união que Deus estabeleceu entre Cristo e o seu povo escolhido, absolvido e
selado (sugestão da BEG: seu excelente artigo teológico "A união com Cristo", em GI 6).
1. Louvor a Pai que
nos elege (vs. 3-6).
Paulo começou essa doxologia com louvor ao
Pai pela sua graça eletiva.
Ele começa bendizendo ao Pai – vs. 3.
Literalmente, "abençoado seja", linguagem comum de louvor no Antigo
Testamento (p. ex., Gn 14.20; Êx 18.10; Rt 4.14; SI 17.47; 27.6; 30.22; 40.14;
65.20), nas regiões celestiais.
Essa expressão aparece cinco vezes em
Efésios (1.3,20; 2.6; 3.10; 6.12; cf. 1.10; 3.15; 6.9). Duas dessas ocorrências
têm significado semelhante a esse.
1.
Primeiro,
quando Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, ele sentou-se à mão direita do
Pai "nos lugares celestiais" (1.20).
2.
Segundo,
por causa da sua união com ele, os crentes foram ressuscitados e assentados com
Cristo "nos lugares celestiais" (2.6).
Paulo está bendizendo a Deus por causa de
sua acolhida a nós, nele. Deus escolheu pessoas para um relacionamento com ele
(Rm 8.29-33; 9.6-26; 11 5,7,28; 16.13; Cl 3.12; 1Ts 1.4; 2Ts 2.13; Tt 1.1).
Algumas pessoas sugerem que a palavra
"nele" significa que Deus escolheu predestinar aqueles que ele previu
que teriam fé em Cristo. Essa visão não apenas acrescenta um pensamento que não
está no texto, como em outro lugar Paulo ensinou que o próprio estado de estar
"em Cristo" é algo para o qual alguém é escolhido (1Co 1.26-31).
Além do mais, Paulo disse explicitamente
que a base do amor eletivo de Deus reside em sua própria boa vontade (vs. 5.9;
cf. Dt 7.7-8), não em qualquer coisa que fizemos ou faremos (Rm 9.11,16).
A palavra "nele" significa que a
escolha de Deus sempre teve em vista um povo caído em união com seu Redentor
(2Tm 1.9). 1Pe 1.18-21 e Ap 13.8 também lançam luz importante sobre a escolha
de Deus do Redentor e de seu povo, santos e irrepreensíveis.
Deus leva aqueles que ele predestinou da
morte espiritual e separação de Deus (2.1-5) para o perdão de seus pecados em
Cristo (vs. 7) e para a eliminação do pecado de sua experiência quando eles
forem finalmente transformados totalmente à semelhança de Cristo (Rm 8.29-30).
A predestinação de Deus ocorreu em amor. É
incerto se essa expressão faz parte do que a precede ou do que vem a seguir. Se
"em amor" pertence à frase precedente, ela explica a natureza da
santidade e a irrepreensibilidade às quais os crentes são chamados.
Isso é consistente com o uso da expressão
em outra parte em Efésios (3.17; 4.2,15,16; 5.2). Se "em amor"
pertence ao vs. 5, no entanto, a expressão nesse caso qualifica a predestinação
como sendo não apenas um ato da boa vontade de Deus, mas também um ato do seu
amor.
Essa é provavelmente a melhor interpretação
e é consistente tanto com 2.4 quanto com a compreensão hebraica de "de
antemão conheceu" em Rm 8.29 (ou seja, virtualmente equivalente a
"amados de antemão").
Foi em amor que ele nos predestinou para
sermos adotados como filhos por meio de Jesus Cristo, conforme o bom propósito
da sua vontade e para o louvor da sua gloriosa graça, a qual nos deu gratuitamente
no Amado – vs. 5 e 6.
O pensamento do amor do Deus todo-poderoso
leva a uma torrente extravagante de louvor (vs. 12,14) pela graça
impressionante de um Deus que não apenas tem o poder de superar todos os
obstáculos para levar corpos espiritualmente sem vida para um relacionamento
vivo com ele, mas também a vontade de fazer isso.
Isso é expandido em 2.1-10. Esse louvor é o
objetivo do propósito e da obra redentores de Deus.
Paulo explica que tudo isso se deu para o
louvor da glória da sua graça, no Amado. Essa linguagem lembra a de Cl 1.13,
mas também recorda o próprio Redentor como um objeto do amor eletivo de Deus (1
Pe 1.18-21; Ap 13.8).
2. Louvor ao Filho
que nos redime (vs. 7 – 12).
Dos vs. 7 ao 12, Paulo louvou a Jesus
Cristo pela sua obra redentora em favor dos crentes.
A redenção dele vem por meio de seu sangue
– vs. 7. Redenção significa libertar alguém (geralmente da escravidão ou
prisão) pelo pagamento de um preço ou resgate.
Na teologia de Paulo, a redenção é passada,
presente e futura - com respeito à essa redenção que ainda está por vir, veja
1.14; 4.30; Cl 1.14. No tocante à remissão dos pecados, veja também Cl 2.13.
Nele, em Jesus Cristo, nós temos – vs. 7 e
8:
·
A
redenção por meio de seu sangue. O seu alcance é no passado, no presente e no
futuro.
·
O
perdão dos pecados, de acordo com as riquezas da graça de Deus, a qual ele
derramou sobre nós com toda a sabedoria e entendimento.
Assim, ele nos revelou o mistério da sua
vontade, conforme o seu bom propósito que ele mesmo estabeleceu em Cristo
Jesus, ou seja, de fazer convergir em Cristo todas as coisas, celestes e
terrestres, na dispensação da plenitude dos tempos – vs. 9 e 10.
Em virtude de sua morte e ressurreição,
Cristo já assumiu a liderança da igreja, e, embora por trás da cena, ele já
governa o universo (At 2.32-36; Cl 1.15-20).
Porém, um foco futuro é dominante nesse
versículo. Paulo quis inculcar nos seus leitores que a unidade visível da
igreja é a inauguração do reino visível final de Cristo sobre todas as coisas.
E por isso que Paulo enfatizou a unidade de judeus e gentios na igreja (vs.
11-14; 2.11-22) e a prática do amor entre os cristãos (4.2,15; 4.32-5.2;
5.21-23). OS vs. 9-12 são expandidos em 3.2-12.
Dos vs. 11 ao 14, Paulo antecipou o que ele
diria em 3.6 sobre judeus e gentios serem "coerdeiros" da promessa em
Cristo.
Os judeus crentes da época de Paulo, os
"que de antemão esperamos em Cristo" (vs. 12), estavam onde estavam
pela vontade de Deus, e eram para o louvor da glória de Deus.
Os gentios crentes que responderam ao
evangelho receberam a mesma promessa que havia sido feita a Israel (ou seja, o
recebimento do Espírito Santo), e da mesma maneira estavam onde estavam para o
louvor da glória de Deus.
A declaração de Paulo no vs. 11 sobre a
extensão da vontade de Deus é arrebatadora. O propósito do Pai é convergir em
Cristo Jesus todas as coisas, tanto as celestiais como as terrenas, nessa
dispensação da plenitude dos tempos.
Depois que ouvimos a palavra da verdade, o
evangelho de nossa salvação, por causa de Cristo, no qual cremos, nós fomos selados
– vs. 13. Como a impressão indelével deixada pelo selo do anel de um rei, o
Espírito Santo é uma marca interior da posse de Deus sobre o seu povo.
O Santo Espírito da promessa, como Jesus
disse (Lc 24.49), o Espírito Santo é a promessa do Pai. De modo notável, essa
promessa é estendida aos gentios, bem como aos judeus, com base na crença deles
em Cristo (Ez 36.26-27; JI 2.28; Jo 14-16; At 1.4-5; 2.33,38-39; GI 3.14; 4.6).
Não foi a pretensa evolução do ser, nem o
conhecimento superior, não foi a riqueza, não foi o status, nem a fama, nem o
prestígio, nem a cultura, nem a pobreza o filtro usado por Deus para selecionar
os crentes, mas a fé. Você acredita no discurso de Deus? Então você é crente;
do contrário, você está em rebeldia contra o Senhor que pode salvá-lo.
O Espírito não é apenas um cumprimento da
promessa de Deus de habitar em seu povo, mas também uma garantia de que Deus
lhes dará a sua herança final.
Como uma entrada ou primeira parcela de sua
redenção total, o Espírito é uma garantia e um antegozo da glória dos tempos
que estão por vir (Rm 8.18-23).
Para a redenção que já é desfrutada, veja o
vs. 7. da sua propriedade. Isso evoca a noção do Antigo Testamento de que Deus
escolheu um povo como sua herança (Dt 32.9; SI 33.12) e comprou-o da escravidão
para que se tornasse uma posse de grande valor (Ex 19.5; Dt 7.6).
Pedro concordou com a aplicação que Paulo
fez dessa linguagem judaica aos gentios (veja 1 Pe 2.9).
B. Súplica por iluminação (1.15-23).
Dos vs. 15 ao 23, Paulo apresenta uma súplica
por iluminação. Paulo orou para que Deus iluminasse os cristãos efésios de modo
que eles tivessem maior motivação para louvar a Deus pelas bênçãos que
receberam e receberiam, para que se unissem e ministrassem uns aos outros
dentro da igreja.
Éfeso era uma igreja na qual Paulo havia
ministrado por mais de dois anos, embora quando ele escreveu essa carta já
haviam se passado cinco anos desde que ele havia estado lá. Se essa carta foi
de fato endereçada a essa igreja, fica claro que a igreja havia crescido
consideravelmente desde a última vez em que ele a havia visto.
Por outro lado, o fato de ter mencionado
povos sobre cuja fé e amor ele havia apenas ouvido, pode ser uma indicação de
que a intenção era que essa fosse uma carta circular para as igrejas que ele
não havia visitado.
Esses versículos – vs. 19 a 23 - retificam
o ensinamento do Novo Testamento sobre a ressurreição e entronização de Jesus (Cl
1.18).
Mas eles também trazem duas contribuições
vitais para a compreensão do Novo Testamento a respeito da ressurreição de
Jesus e da posição dos crentes.
1.
Primeiro,
Paulo disse que o mesmo poder que ressuscitou Jesus dentre os mortos está em
ação sobre os crentes (2.4-5; 3.16-17).
2.
Segundo,
o apóstolo afirmou que Cristo tem prazer em ter sido dado "à igreja"
para ficar na posição de cabeça sobre tudo (v. 22).
Cristo não está apenas na posição mais
elevada do universo, mas ele está lá como o representante dos crentes (Ef 2.6;
CI 3.3), governando o universo em benefício (ou seja, para o bem) de sua
igreja.
A ética dos efésios se apoiava na verdade
de que a autoridade existe para servir. O uso nobre do poder e da autoridade de
Jesus em benefício do seu povo é o modelo cristão (4.1-2; 7-13; 4.32-5.2;
5.22-23).
Todo o cap. 2 foi escrito para lembrar os
leitores gentios de Paulo das duas maneiras específicas pelas quais o poder de
Cristo foi exercido para beneficiá-los: Cristo os havia levado
(1)
Da
morte para a vida (2.1-10).
(2)
Da
alienação do povo de Deus para a qualidade de membro entre eles (2.11-22).
Sobre os que creem há uma grande bênção,
pois uma sobre-excelente grandeza do seu poder está sobre nós, os que cremos,
segundo a operação da força do seu poder.
O mesmo poder sobrenatural que manifestou
em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos, e pondo-o à sua direita nos céus,
acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domínio, e de todo o nome
que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro; o mesmo poder que sujeitou
todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu como cabeça da
igreja, que é o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos; o
mesmo poder é o que opera em nós os que cremos para a honra e glória do Pai no
Filho, mediante o Espírito Santo de Deus.
Ef 1:1 Paulo,
apóstolo de Cristo Jesus
por vontade de Deus,
aos santos que vivem em Éfeso
e fiéis em Cristo Jesus,
Ef 1:2 graça a vós outros
e paz,
da parte de Deus, nosso
Pai,
e do Senhor Jesus Cristo.
Ef 1:3 Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
que nos tem abençoado com toda sorte de bênção
espiritual
nas regiões celestiais
em Cristo,
Ef 1:4 assim como nos escolheu,
nele,
antes da fundação do mundo,
para sermos
santos
e irrepreensíveis perante
ele;
e em amor
Ef 1:5 nos predestinou para ele,
para a adoção de filhos,
por meio de Jesus Cristo,
segundo o beneplácito de
sua vontade,
Ef 1:6 para louvor da glória de sua graça,
que ele nos concedeu
gratuitamente no Amado,
Ef 1:7 no qual temos a redenção,
pelo seu sangue,
a remissão dos pecados,
segundo a riqueza da sua graça,
Ef 1:8 que Deus derramou
abundantemente sobre nós
em toda a sabedoria e
prudência,
Ef 1:9 desvendando-nos o
mistério da sua vontade,
segundo o seu beneplácito
que propusera em Cristo,
Ef 1:10 de fazer convergir nele,
na dispensação da plenitude dos tempos,
todas as coisas,
tanto as do céu
como as da terra;
Ef 1:11 nele, digo,
no qual fomos também feitos herança,
predestinados segundo o
propósito daquele
que faz todas as coisas
conforme o conselho da sua
vontade,
Ef 1:12 a fim de sermos
para louvor da sua glória,
nós, os que de antemão
esperamos em Cristo;
Ef 1:13 em quem também vós,
depois que ouvistes a palavra da verdade,
o evangelho da vossa salvação,
tendo nele também crido,
fostes selados com o Santo
Espírito da promessa;
Ef 1:14 o qual é o penhor
da nossa herança,
até ao resgate da sua
propriedade,
em louvor da sua glória.
Ef 1:15 Por isso, também eu,
tendo ouvido
a fé que há entre vós no
Senhor Jesus
e o amor para com todos os
santos,
Ef 1:16 não cesso de dar
graças por vós,
fazendo menção de vós nas
minhas orações,
Ef 1:17 para que o Deus de
nosso Senhor Jesus Cristo,
o Pai da glória, vos
conceda
espírito de sabedoria
e de revelação
no pleno conhecimento dele,
Ef 1:18 iluminados os olhos do vosso coração,
para saberdes
qual é a esperança do seu
chamamento,
qual a riqueza da glória da
sua herança nos santos
Ef 1:19 e qual a suprema
grandeza do seu poder
para com os que cremos,
segundo a eficácia da força
do seu poder;
Ef 1:20 o qual exerceu ele
em Cristo,
ressuscitando-o dentre os
mortos
e fazendo-o sentar à sua
direita
nos lugares celestiais,
Ef 1:21 acima de todo
principado,
e potestade,
e poder,
e domínio,
e de todo nome que se possa
referir
não só no presente século,
mas também no vindouro.
Ef 1:22 E pôs todas as coisas
debaixo dos pés
e, para ser
o cabeça
sobre todas as coisas,
o deu à igreja,
Ef 1:23 a qual é o seu
corpo,
a plenitude daquele que a
tudo enche
em todas as coisas.
Reparem no verso 13 que Paulo fala
que depois de ouvirem, creram e depois de crerem foram selados e comparem com
Romanos 10 :13 – 17 que fala de salvar, invocar, crer, ouvir, pregar, enviar!
A Deus toda glória! p/ pr. Daniel Deusdete. http://www.jamaisdesista.com.br
...
Obs.: O texto acima foi elaborado com base na Bíblia de Estudo de Genebra - disponível em nossa loja nas cores preta, vinho ou azul. Valor promocional R$ 145,00 (fev/2019 - preço sujeito a variações, conforme o mercado). Adquira conosco e ganhe um ebook da série Projeto 1189. Código: BRINDE_BEG. Envie-nos um email com o comprovante de sua compra na Semeadores: contato@ossemeadores.com.br.
Postagens
0 comentários:
Postar um comentário
Fique à vontade para tecer seus comentários.
No entanto, lembre-se de juntar Cl 3:17 com 1 Co 10:31 :
devemos tudo fazer para a glória de Deus e em nome de Jesus! Deus o abençoe.