I Pedro 5 1-14 - O PASTOR DEVE SER O EXEMPLO DO REBANHO.

Como dissemos, a primeira epístola de Pedro foi escrita para encorajar os cristãos perseguidos e confusos a permanecerem unidos e firmes na fé. Estamos vendo o capítulo 5/5.

Breve síntese do capítulo 5.

Ai pastor! Pastores de rebanho do Senhor; pastoreai o rebanho de Deus que há entre vós não com constrangimento, mas como Deus quer; não por sórdida ganância, mas de boa vontade; nem como dominadores daqueles que Deus te confiou, mas como modelos e exemplos do rebanho.

O pastor deve ser o exemplo do rebanho. Para isso foi escolhido, chamado e capacitado. Se ele não puder olhar para suas ovelhas e disser a elas: sigam-me como eu sigo a Cristo, este não serve para pastorear ninguém.

O Supremo Pastor está chegando e com ele o galardão! Assim nos ensina Pedro neste último capítulo:

Vejamos o presente capítulo com mais detalhes, conforme ajuda da BEG:

IV. O SOFRIMENTO E O SERVIÇO DO CRISTÃO (3.13-5.11) - continuação.

Vimos que Pedro forneceu perspectivas a respeito das perseguições e sofrimentos de seus leitores; ele explicou as bases, os motivos e os objetivos de sofrer por ser cristão.

Essa parte IV foi dividida em três partes, conforme a BEG: A. O sofrimento por causa da retidão (3.13-22) – já vimos; B. O sofrimento pela glória de Deus (4.1-11) – veremos agora; C. Sofrendo com Cristo (4.12-19) – veremos agora; e, D. Os presbíteros e os jovens sofrendo juntos (5.1-11).

D. Os presbíteros e os jovens sofrendo juntos (5.1-11).

Aparentemente, haviam surgido conflitos na igreja entre os presbíteros e os jovens à medida que os leitores sofriam. Pedro tratou dessas questões diretamente.

Primeiro ele apelou aos presbíteros. Embora Pedro já tivesse mencionado o seu ofício de apóstolo (1.1), aqui ele enfatizou sua solidariedade e compartilhou autoridade com os líderes das igrejas como uma maneira de encorajá-los.

O seu apelo foi para que pastoreassem o rebanho. Essa frase descreve uma das funções de todos os presbíteros. Não é só o pastor-mestre que deve cuidar do rebanho. A imagem do pastor de ovelhas sugere cuidado, proteção, disciplina e orientação.

A palavra foi utilizada no Antigo Testamento como uma metáfora para os líderes de Israel (Ez 34) e por Jesus para o seu próprio cuidado pela igreja (Jo 10.1-18; cf. 1Pe 2.25) e para a iniciativa graciosa de Deus em relação aos pecadores (Lc 15.3-7).

A utilização do termo por Pedro recorda a confirmação de sua própria vocação (Jo 21.15-17). Pedro ao lhes falar para não serem gananciosos, não estava fazendo uma proibição contra a justa remuneração, mas contra o amor pelo lucro e ao abuso ao ocupar um cargo de confiança (1Co 9.14; 1Tm 5.17-18).

Os presbíteros não deveriam ser dominadores, antes tornarem-se modelos do rebanho. Pedro advertiu contra o abuso arrogante do poder e exortou seu público ao serviço humilde (Mc 10.42-45; Jo 13.1-17; Fp 2.5-11; 1Tm 4.12). Aqui, como em 3.1, o exemplo é a melhor maneira de influenciar o comportamento de outras pessoas.

Podemos ser presbíteros e pastores com essas funções e compromissos, mas não devemos nos esquecer de nosso Supremo Pastor – vs. 4 - Cristo (2.25). O título revela a relação entre a obra e o cuidado pastoral de Cristo e os dos líderes da igreja. Eles servem como pastores subordinados que são responsáveis perante o Supremo Pastor.

Em resumo, sua orientação era para:

·         Pastorear o rebanho de Deus que está aos seus cuidados.

·         Olhar por ele, não por obrigação, mas de livre vontade, como Deus quer.

·         Não fazer isso por ganância, mas com o desejo de servir.

·         Não agir como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos para o rebanho.

·         Estarem atentos e vigilantes, pois quando se manifestar o Supremo Pastor, receberemos a imperecível coroa da glória.

Depois ele exorta aos que são mais jovens – vs. 5 – para que se sujeitem aos mais velhos. Literalmente "presbíteros", a mesma palavra grega usada no vs. 1 no sentido técnico de ocupar um cargo. Aqui, é provável que a palavra tenha uma referência mais ampla (cf. 1Tm 5.1).

E como deveriam fazer isso?

·         Sujeitando-se aos mais velhos.

·         Sendo todos humildes uns para com os outros, porque "Deus se opõe aos orgulhosos, mas concede graça aos humildes".

·         Humilhando-se debaixo da poderosa mão de Deus, para que ele os exalte no tempo devido.

·         Lançando sobre ele toda a sua ansiedade, porque ele tem cuidado de vocês.

·         Sendo sóbrios e vigilantes por causa do diabo, nosso inimigo que anda ao redor como leão, rugindo e procurando a quem possa devorar.

O diabo, vosso adversário. A palavra grega traduzida "inimigo" ou "adversário" era usada para um oponente num processo, e "diabo" (em grego diabolos) foi utilizado na Septuaginta (a tradução grega do AT) para traduzir o hebraico "satanás", que significa "adversário", "caluniador" ou "acusador" (Jó 1.6-12; Zc 3.1-2; cf. Ap 12.9-10).

A frase revela a fonte última por trás de todas as perseguições. A BEG recomenda seu excelente artigo teológico "Demônios", em I Co 10. O leão é também uma imagem, talvez emprestada dos salmos, onde os inimigos do salmista e os ímpios são descritos desse modo (p. ex., SI 7.2; 10.9-10). A metáfora transmite a força e o poder destruidor do diabo e acentua a necessidade da vigilância por parte dos cristãos.

Embora a morte e a ressurreição de Cristo tenham limitado severamente o poder de Satanás, ele ainda não foi domado.

·         Também resistindo ao diabo por permanecermos firmes na fé, sabendo que outros irmãos no mundo estão passando pelos mesmos sofrimentos.

Pedro esperava que seus leitores não pensassem que estavam sozinhos em seus sofrimentos. Antes do retorno de Cristo, os cristãos deveriam esperar sofrer todos os tipos de sofrimento por todo o mundo. O sofrimento é uma certeza para a igreja (Jo 15.20; 2Tm 3.12).

No entanto, não estamos mesmo sozinhos, pois o Deus de toda a graça foi quem nos chamou para a sua glória (oh glória!) eterna em Cristo Jesus (o objetivo do eterno e efetivo plano de Deus para os cristãos é a glorificação deles - Rm 8.28-30; 2Co 4.17; 2Tm 2.10).

Todas as bênçãos da graça de Deus nesta vida e na próxima virão para os cristãos por meio da união com Cristo. A BEG recomenda aqui seu excelente artigo teológico "A união com Cristo", em Gl 6.

Como seus pensamentos voltaram para o retorno de Cristo e para as grandes bênçãos que virão para a igreja naquele tempo, Pedro encerrou essa parte com uma doxologia.

Depois de havermos sofrido durante pouco de tempo, nos restaurará, nos confirmará, nos dará forças e nos porá sobre firmes alicerces. Repare o que acontece depois que passamos por essas pequenas tribulações:

·         Restauração.

·         Confirmação.

·         Forças.

·         Ajustes - nos colocando sobre firmes alicerces.

V. SAUDAÇÕES FINAIS (5.12-14).

Dos vs. 12 ao 14, Paulo encorajou seus leitores com diversas saudações pessoais e uma bênção. Pedro encerrou a epístola mencionando vários dos seus amigos e com uma bênção para seus leitores.

Ele cita Silvano, literalmente "por Silvano", uma provável referência ao Silas de At 15.40, companheiro de Paulo na sua segunda viagem missionária.

As palavras "por Silvano" não identificam precisamente o papel de Silvano. Silvano pode ter sido simplesmente o portador da epístola, ou pode ter agido como um secretário, talvez até ajudado Pedro a rascunhar a carta.

Aquela que está em Babilônia – vs. 13 - provavelmente é uma referência à igreja em Roma. O seu filho na fé Marcos é o João Marcos de Atos (At 12.12,25; 13.5,13; 15.37-39). De acordo com Papias (c. 60-130 d.C.), Marcos trabalhou junto com Pedro e obteve muito das informações para o seu Evangelho do apóstolo Pedro.

Ele finalmente manda que todos se saúdem com o ósculo de amor. O ósculo era, e ainda é, uma forma comum de cumprimento no Oriente Próximo (Lc 15.20), correspondendo ao moderno aperto de mãos do mundo ocidental. Para esses cristãos, essa forma cultural deveria ser um sinal visível do amor e a união deles. Compare com o "ósculo santo" de Paulo (Rm 16.16; 1Ts 5.26).

I Pe 5:1 Rogo, pois, aos presbíteros que há entre vós,

eu, presbítero como eles,

e testemunha dos sofrimentos de Cristo,

e ainda co-participante da glória que há de ser revelada:

I Pe 5:2 pastoreai o rebanho de Deus que há entre vós,

não por constrangimento, mas espontaneamente,

como Deus quer;

nem por sórdida ganância, mas de boa vontade;

I Pe 5:3 nem como dominadores dos que vos foram confiados,

antes, tornando-vos modelos do rebanho.

I Pe 5:4 Ora, logo que o Supremo Pastor se manifestar,

recebereis a imarcescível coroa da glória.

I Pe 5:5 Rogo igualmente aos jovens:

sede submissos aos que são mais velhos;

outrossim, no trato de uns com os outros,

cingi-vos todos de humildade,

porque Deus resiste aos soberbos,

contudo, aos humildes concede a sua graça.

I Pe 5:6 Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mão de Deus,

para que ele, em tempo oportuno, vos exalte,

I Pe 5:7 lançando sobre ele toda a vossa ansiedade,

porque ele tem cuidado de vós.

I Pe 5:8 Sede sóbrios e vigilantes.

O diabo, vosso adversário,

anda em derredor, como leão que ruge

procurando alguém para devorar;

I Pe 5:9 resisti-lhe firmes na fé,

certos de que sofrimentos iguais aos vossos

estão-se cumprindo na vossa irmandade espalhada

pelo mundo.

I Pe 5:10 Ora, o Deus de toda a graça,

que em Cristo vos chamou à sua eterna glória,

depois de terdes sofrido por um pouco,

ele mesmo vos há de

aperfeiçoar,

firmar,

fortificar

e fundamentar.

I Pe 5:11 A ele seja o domínio,

pelos séculos dos séculos. Amém!

I Pe 5:12 Por meio de Silvano, que para vós outros é fiel irmão,

como também o considero,

vos escrevo resumidamente,

exortando e testificando, de novo,

que esta é a genuína graça de Deus;

nela estai firmes.

I Pe 5:13 Aquela que se encontra em Babilônia,

também eleita, vos saúda,

como igualmente meu filho Marcos.

I Pe 5:14 Saudai-vos uns aos outros

com ósculo de amor.

Paz a todos vós

que vos achais em Cristo.

Você gostaria de ser aperfeiçoado, firmado, fortificado e solidamente fundamentado em Deus? Ora é o Deus da graça que em Cristo Jesus nos chama para a sua eterna glória, depois de termos sofrido um pouco, que isso fará! Então... relaxa!

A Deus toda glória! p/ pr. Pr. Daniel Deusdete. 

http://www.jamaisdesista.com.br

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QUANDO O ÍMPIO GOVERNA - Pv 29.2

Quando o ímpio governa...

“Quando os justos governam, alegra-se o povo; mas quando o ímpio domina, o povo geme.”
   Pv 29:2

Minha primeira cadelinha eu ganhei quando tinha 4 anos, ela era dócil e carinhosa, porém quando a fustigava demais ela aguentava ao máximo, mas uma hora ela, com dor, acabava me mordendo, o nome dela era Sula.

Bom, vejo o nosso povo brasileiro assim, alegre, leva numa boa a vida, faz gozação com as dificuldades etc., no entanto, apesar de sempre ter corrupção em nosso país, hoje está tudo descaradamente explícito, o povo geme com o profissionalismo da corrupção do atual governo, do abuso do poder e do uso da máquina pública para ganhos astronômicos e exorbitantes por trás de uma "ideologia" que é satânica.

Precisamos orar, o povo começou a manifestação de forma pacífica, mas as atrocidades são enormes que temo a possibilidade de uma ampliação da agressividade por parte do povo. 

Estão fazendo o povo de palhaço,  e é um perigo brincar desse jeito com uma nação que está gemendo,  sendo ridicularizada internacionalmente,  talvez até em Marte.

Que Deus tenha misericórdia de nós, que manifestemos, mas de forma pacífica e não deixemos de orar pelo país.

Shalom Adonai (por Leumane Rabelo, da Igreja Presbiteriana Nova Vida).

~~~~~~~~~~~~~~ *** ~~~~~~~~~~~~

De fato, quando o ímpio governa, o povo sofre! É o que estamos vendo agora com nosso Brasil. Leumane nos chamou atenção para o fato do perigo de ficar sufocando o povo. Irá chegar uma hora que ele reagirá. Nem precisa ser profeta ou adivinho para isso.

“A teologia determina a vida.

     Os sacerdotes deixaram de ensinar a Palavra

                e o povo se corrompeu.

      Práticas erradas

                são frutos de princípios errados.

     Eles estavam lidando

                de forma errada uns com os outros,

porque estavam lidando

de forma errada com Deus.” (H.D.L.)

Também é certo de que desde o início, o livro de Provérbios está a tratar dos contrastes entre o bem e o mal que repercutirão em consequências a cada vez que fizermos as nossas escolhas, boas ou más. Seria interessante aplicar um pouco dessas lições de Provérbios na pregação do evangelho. Como nosso Brasil precisa de ouvir/obedecer ao evangelho!

Quando falamos de contrastes ficamos a imaginar que há dois reinos fortes, um do bem e outro do mal e que devemos lutar para que o bem triunfe. No entanto a soberania de Deus anula qualquer outro reino e tudo fica debaixo do controle absoluto de Deus. Entender que Deus controla todas as coisas é muito importante para nós. Ainda que, pelo desenrolar dos fatos, nada parece controlado.

Eu sei que Deus está no controle do Brasil bem agora em que homens irresponsáveis parecem ter o domínio e o controle de tudo e falam com ousadia como se nada pudesse atingi-los.

O primeiro versículo deste provérbios 29 nos fala do homem que é constantemente repreendido e não toma atitude alguma. Aqueles que se dão à prática de corrupção, do engano, da mentira às custas do povo, estão na mira do Justo e o seu aparente sucesso, na verdade é um anzol prezo em suas narinas os atraindo direto para o juízo. Eles estão acumulando a medida da ira santa, justa e boa de Deus. A própria Palavra de Deus diz que é a Deus que devemos temer e não aos homens, principalmente os insanos.

“O que vos digo na escuridão, dizei-o à luz do dia; e o que se vos diz ao ouvido, proclamai-o do alto dos telhados. 28E, não temais os que matam o corpo, mas não têm poder para matar a alma. Temei antes, aquele que pode destruir no inferno tanto a alma como o corpo. 29Não se vendem dois pardais por uma moedinha de cobre? Mesmo assim, nenhum deles cairá sobre a terra sem a permissão de vosso Pai.”(g.n.) – Mt 10.27-29

A palavra nos garante que ele será destruído de repente sem que haja qualquer chance de cura. Realmente é preciso cuidado com isso principalmente quando a gente recebe um aviso destes de que poderemos ser destruídos de repente.

O pecado na nossa vida é desse jeito e com ele queremos brincar e flertar achando que poderemos sempre nos esquivar das consequências até que percebemos que caímos no seu laço e não há mais retorno ou que o retorno nos será demasiadamente doloroso.

Eu tenho dito que MELHOR DO QUE PECAR, É NÃO PECAR! Se é melhor NÃO PECAR, então façamos escolhas inteligentes de não pecarmos. Isso dentro do que nos é possível em Cristo, uma vez que somos pecadores e, portanto, pecamos.

Não se preocupem com Lula, com Dilma, com o PT, com quem irá ser o próximo líder, nem com sua legenda, pois em breve, muito em breve, o iníquo será exterminado da face da terra e não haverá mais iniquidades. Por enquanto, o pecado “reina” e o homem precisa ouvir o evangelho do Senhor Jesus Cristo a fim de que seja salvo e passe a viver eternamente com Cristo na esperança de sua salvação.

Não havendo profecias, diz provérbios – Pr 29:18 -, o povo se corrompe, mas havendo quem pregue o evangelho e seja capaz de dar a sua vida por isso, o povo aprende a se relacionar com Deus, entende que é amado e querido e que Deus não deseja o seu fim, mas a sua salvação.

O Brasil tem jeito sim! Apenas sejamos pacientes e confiantes em Deus, sem deixar de fazer a nossa parte. Que Deus salve o Brasil! Que Deus nos livre do maligno!

...

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I Pedro 4 1-19 - COMO VENCER O PECADO? - "TODO DIA O PECADO VEM, ME CHAMA..."

Como dissemos, a primeira epístola de Pedro foi escrita para encorajar os cristãos perseguidos e confusos a permanecerem unidos e firmes na fé. Estamos vendo o capítulo 4/5.

Breve síntese do capítulo 4.

Eis o apelo de Pedro: sofrer na carne para deixar o pecado a fim de que não vivamos no tempo que nos resta de acordo com as paixões humanas, mas segundo a vontade de Deus.

Sim, a ausência da droga é sentida por aqueles que a abandonam e somente deixam as drogas aqueles que entendem que ela não traz benefícios, pelo contrário, é como um parasita devorador que tudo consome até nos destruir completamente. Assim é o pecado!

Por isso que sofremos na carne que está viciada com as porcarias e todas elas danosas a nós mesmos. Pedro diz para não nos deixarmos levar por elas uma vez que temos o Espírito Santo para nos ajudar nisso.

Vejamos o presente capítulo com mais detalhes, conforme ajuda da BEG:

IV. O SOFRIMENTO E O SERVIÇO DO CRISTÃO (3.13-5.11) - continuação.

Vimos que Pedro forneceu perspectivas a respeito das perseguições e sofrimentos de seus leitores; ele explicou as bases, os motivos e os objetivos de sofrer por ser cristão.

Essa parte IV foi dividida em três partes, conforme a BEG: A. O sofrimento por causa da retidão (3.13-22) – já vimos; B. O sofrimento pela glória de Deus (4.1-11) – veremos agora; C. Sofrendo com Cristo (4.12-19) – veremos agora; e, D. Os presbíteros e os jovens sofrendo juntos (5.1-11).

B. O sofrimento pela glória de Deus (4.1-11).

Pedro voltou à sua principal linha de pensamento ao ressaltar que os cristãos que têm sofrido com Cristo deveriam viver para a honra de Deus.

A referência anterior ao batismo (3.21; cf. Rm 6.1-10) indica que Pedro está aqui se referindo à união dos cristãos com Cristo em seu sofrimento e morte, uma união particularmente simbolizada pelo batismo (Rm 6.4).

Embora Cristo tenha permanecido totalmente sem pecado (2.22; 2Co 5.21; Hb 4.15), ele, todavia, identificou-se totalmente com a humanidade pecaminosa pela vinda "em semelhança de carne pecaminosa" (Rm 8.3) e por ter se sujeitado à tentação, ao sofrimento e à morte (Mc 1.12-13; Hb 2.10; 4.15).

Cristo "morreu para o pecado" (Rm 6.10) no sentido de que, após a sua morte e ressurreição, ele não estava mais sujeito ao poder do pecado ou da morte. Aqui a BEG recomenda seu excelente artigo teológico “A impecabilidade de Jesus", em Hb 4.

Essa lista de pecados – vs. 3 - assemelha-se a de Rm 13.13 e Gl 5.19-21 e aponta para a origem pagã da maioria das pessoas que compunha o público de Pedro (1.14,18). São eles:

·         Libertinagem ou dissoluções.

A indulgência irrestrita aos próprios desejos, especialmente aos prazeres carnais (Rm 13.13; 2Co 12.21; Ef 4.19).

·         Sensualidade ou concupiscências.

Quase sempre utilizado no sentido negativo de desejos pecaminosos, muitas vezes relacionados à imoralidade sexual.

·         Bebedeiras.

·         Orgias e farras.

Festas excessivas, com frequência em honra a um deus pagão.

·         Idolatria repugnante.

O curioso é que eles acham estranho que não participemos com eles dessas mesmas coisas, no entanto, esses terão de prestar contas ao que está por julgar os vivos e os mortos, isso farão, sim – vs. 4 e 5.

E é por isso que o evangelho foi pregado. Um desenvolvimento adicional do princípio básico de um julgamento divino universal dado no vs. 5. A razão em questão é fornecida no vs. 6.

Pedro afirma que foi o evangelho pregado também a mortos. Embora alguns liguem essa pregação com 3.19-20, é mais provável que ela não esteja relacionada. As pessoas em questão tinham sido membros de comunidades cristãs às quais Pedro escreveu; elas estavam vivas no momento da pregação, mas já haviam morrido quando Pedro escreveu essa epístola.

Embora Cristo tenha triunfado sobre a morte física em sua morte e ressurreição (Rm 6.9), a total extensão da vitória ainda não foi manifestada na vida do povo de Deus.

Como resultado, a morte física ainda é uma realidade que os cristãos enfrentam (vs. 6; Rm 6.5-8). No entanto, como os cristãos agora desfrutam da renovação espiritual por meio da união com Cristo, eles têm a total certeza de que a vitória de Cristo será estendida para o corpo físico deles (1Co 15.25-26).

Assim, o fim de todas as coisas está próximo. Isso foi escrito há mais de 2000 anos. O tempo final – essa época em que vivemos – está mesmo muito próxima de seu final.

De uma perspectiva do Novo Testamento, todo o período entre a ressurreição de Cristo e a sua segunda vinda é visto como os "últimos dias" (At 2.17; 1Pe 1.20; 1Tm 4.1; A BEG recomenda leitura e reflexão em seu excelente artigo teológico "O plano das eras", em Hb 7).

Por essa razão é que Pedro pede que sejamos criteriosos e sóbrios, dedicados mesmo à oração – vs. 7. Além disso, acima de tudo, porém, ele recomenda que tenhamos amor intenso uns para com os outros. O amor não guarda recordações dos erros, mas perdoa em resposta ao perdão de Deus (Pv 10.12; Mt 18.21-22; 1Co 13.5; Tg 5.20).

A exortação do vs. 9 é que sejamos hospitaleiros, sem reclamações. A hospitalidade é um dos frutos do amor (vs. 8). Uma variedade de situações que necessitam de hospitalidade pode estar sendo considerada aqui, como os desabrigados devido à perseguição, os cristãos que viajam a negócios ou as necessidades dos missionários viajantes (Rm 12.13; 3Jo 5-8).

As reclamações e as murmurações são como um câncer em nossa alma que ao invés de ficar grata com o que tem, com o que é e onde está (duvido que a graça de Deus não esteja sobre cada um dos murmuradores), vivem invejando, odiando, desejando, sofrendo e entrando em depressão, com o coração cheio de tristeza pelo que não tem ainda (e olha que poderá vir a ter), pelo que é (sua condição atual; falta-lhes paciência) e por onde se encontra (ora, quem nos colocou onde estamos foi Deus, que também pode nos tirar).

E se Deus tirar ou permitir que tirem o que você já tem, afetar o que você já é e te mudar para outro lugar pior? Onde está a gratidão? A murmuração, como um câncer, arruína toda uma vida.

Assim, cada um deve exercer o dom que recebeu para servir aos outros - veja Rm 12.3-8; 1Co 12.1-27 – administrando fielmente a graça de Deus em suas múltiplas formas – vs. 10.

O interesse de Pedro nessa parte era que seus leitores vivessem para honrar a Deus, assim como Cristo fez – isso está muito claro no vs. 11. As palavras daqueles cujo dom (vs. 10) envolve a fala (o ensino, a pregação, o evangelismo, etc.) são concedidas por Deus, de modo que Deus recebe a glória pelos benefícios que elas produzem.

Se vamos falar, pregar, ensinar, evangelizar, devemos fazê-lo como quem transmite a palavra de Deus. Se vamos servir, devemos fazer com a força que Deus provê, de forma que em todas as coisas Deus seja glorificado mediante Jesus Cristo, a quem sejam a glória e o poder para todo o sempre. Amém – vs. 11.

C. Sofrendo com Cristo (4.12-19).

Tendo traçado estreitas ligações entre a vida dos cristãos e a própria vida de Cristo, Pedro descreveu o sofrimento dos cristãos como o sofrendo com Cristo. Pedro nos adverte que um surpreendente fogo surgirá entre nós para nos provar.

O mesmo paradoxo da alegria no sofrimento do vs. 13 é encontrado em 1.6-7. Somos assim coparticipantes dos sofrimentos de Cristo. Os cristãos são o corpo de Cristo.

Eles, por essa razão, compartilham dos sofrimentos de Cristo, não no sentido de que acrescentam à obra acabada da expiação pelo pecado, mas no sentido de que o sofrimento de Cristo é estendido a eles porque eles são identificados e unidos com Cristo durante o tempo entre sua primeira e segunda vindas (vs. 14,16; Rm 8.17; Fp 1.29; 2Co 1.5; Cl 1.24).

Se sofremos porque somos cristãos e em função disso, somos bem-aventurados, mas se sofremos por causa do pecado e da justiça, estamos mesmo acabados. Não devemos nos envergonhar disso, mas glorificar a Deus por meio desse nome de Cristo Jesus.

A ocasião de começar o juízo na casa de Deus, conforme Pedro, já chegou. Sofrer por Cristo é uma maneira de a igreja visível ser purificada (Ml 3.1-5; Hb 12.1-13) e a fé ser fortalecida (1.6-7). No julgamento, a purificação da igreja será finalizada pela destruição de todos os ímpios dentro da igreja.

Os verdadeiros cristãos em Cristo não precisam ter medo do julgamento de Cristo, mas muitos na igreja visível não têm exercitado a fé salvadora (a BEG recomenda o seu excelente artigo teológico "A perseverança e a preservação dos santos", em Fp 1).

Pedro pretendeu que suas palavras inspirassem fidelidade a Deus, pois o sofrimento dos cristãos indicava que Deus estava continuamente trazendo seu reino na terra e purificando sua igreja.

Qual será o fim daqueles que não obedecem? Essa pergunta retórica assume que, desde que mesmo aqueles de dentro da comunidade prometida de Deus serão julgados, certamente aqueles de fora da igreja serão julgados também.

Como resultado, aqueles que sofrem na igreja não devem se desviar de Deus. Somente a contínua fidelidade ao evangelho — até mesmo no meio do sofrimento — será recompensada.

Pedro ao dizer que é com dificuldade que o justo é salvo, se referiu a Pv 11.31, que usa os termos "justo" e "pecador" para distinguir entre aqueles que vivem em fundamental conformidade com os padrões da vida em aliança e aqueles que não vivem.

Pedro faz uso desse contraste para descrever a diferença geral entre a igreja ("justo") e aqueles fora da igreja ("pecador"). Seu ponto principal é que, até mesmo aqueles que estão na comunidade prometida de Deus, são salvos somente com dificuldade.

Num raciocínio muito semelhante ao encontrado no vs. 17, a pergunta retórica de Pedro “que será do ímpio e pecador?” assume que se o povo prometido de Deus é salvo somente com dificuldade, não há esperança, humanamente falando, para aqueles que estão fora da comunidade da aliança.

À luz do sofrimento que ocorre até mesmo na igreja, todos os que confessam a fé em Cristo devem perseverar na vida fiel (a BEG recomenda o seu excelente artigo teológico "A perseverança e a preservação dos santos", em Fp 1).

I Pe 4:1 Ora, tendo Cristo sofrido na carne,

armai-vos também vós do mesmo pensamento;

pois aquele que sofreu na carne deixou o pecado,

I Pe 4:2 para que, no tempo que vos resta na carne,

já não vivais de acordo com as paixões dos homens,

mas segundo a vontade de Deus.

I Pe 4:3 Porque basta o tempo decorrido

para terdes executado a vontade dos gentios, tendo

andado em dissoluções,

concupiscências,

borracheiras,

orgias,

bebedices

e em detestáveis idolatrias.

I Pe 4:4 Por isso, difamando-vos, estranham que não concorrais com eles

ao mesmo excesso de devassidão,

I Pe 4:5 os quais hão de prestar contas

àquele que é competente para julgar vivos e mortos;

I Pe 4:6 pois, para este fim, foi o evangelho pregado

também a mortos, para que,

mesmo julgados na carne

segundo os homens, vivam no espírito

segundo Deus.

I Pe 4:7 Ora, o fim de todas as coisas está próximo;

sede, portanto, criteriosos e sóbrios a bem das vossas orações.

I Pe 4:8 Acima de tudo, porém,

tende amor intenso uns para com os outros,

porque o amor cobre multidão de pecados.

I Pe 4:9 Sede, mutuamente, hospitaleiros,

sem murmuração.

I Pe 4:10 Servi uns aos outros,

cada um conforme o dom que recebeu,

como bons despenseiros

da multiforme graça de Deus.

I Pe 4:11 Se alguém fala,

fale de acordo com os oráculos de Deus;

se alguém serve,

faça-o na força que Deus supre,

para que, em todas as coisas,

seja Deus glorificado,

por meio de Jesus Cristo,

a quem pertence a glória e o domínio

pelos séculos dos séculos. Amém!

I Pe 4:12 Amados, não estranheis o fogo ardente que surge no meio de vós,

destinado a provar-vos,

como se alguma coisa extraordinária

vos estivesse acontecendo;

I Pe 4:13 pelo contrário, alegrai-vos na medida em que sois

co-participantes dos sofrimentos de Cristo,

para que também, na revelação de sua glória,

vos alegreis exultando.

I Pe 4:14 Se, pelo nome de Cristo, sois injuriados,

bem-aventurados sois,

porque sobre vós repousa o Espírito da glória e de Deus.

I Pe 4:15 Não sofra, porém, nenhum de vós como

assassino,

ou ladrão,

ou malfeitor,

ou como quem se intromete em negócios de outrem;

I Pe 4:16 mas, se sofrer como cristão,

não se envergonhe disso;

antes, glorifique a Deus com esse nome.

I Pe 4:17 Porque a ocasião de começar o juízo pela casa de Deus é chegada;

ora, se primeiro vem por nós,

qual será o fim daqueles

que não obedecem ao evangelho de Deus?

I Pe 4:18 E, se é com dificuldade que o justo é salvo,

onde vai comparecer o ímpio, sim, o pecador?

I Pe 4:19 Por isso, também os que sofrem

segundo a vontade de Deus

encomendem a sua alma

ao fiel Criador,

na prática do bem.

Como venceremos o pecado que de tão perto nos assedia incessantemente? Como diz a canção: “todo dia o pecado vem, me chama...”. A canção parece propor a solução de que é uma simples questão de atitude, onde eu resolvo decidir não ceder ao pecado e seguir a Deus.

No entanto, nós jamais venceremos o pecado, mas Cristo o venceu. Ele venceu para me tornar vencedor! Não sou eu quem venço, mas torno-me vencedor! É incrível! A glória sempre é de Deus!

Se fosse o homem que com atitude e pulso firme resolvesse vencer o pecado, jamais precisaríamos de Cristo e poderia, assim, justificar-me com a minha própria justiça.

O que devo fazer então com relação ao chamado do pecado que a canção fala?

Estar em Cristo, viver em Cristo, aproximar-me de Cristo, ouvir sua voz, buscar nele refúgio e ele me capacitará a vencer. Será a sua graça e não minha força e determinação que vencerão o pecado.

Por causa de sua graça, poderei resistir ao diabo (primeiro, o versículo de Tiago 4.7 nos fala para submetermo-nos a Deus, depois, para resistirmos ao diabo e não o contrário e não por nossa força) e ao pecado até ao sangue – Tg 4.7; Hb 12.4. É a sua graça e não minha atitude ou força como se eu, homem, fosse capaz. Eu somente sou capaz, forte e tenho atitudes em Cristo, fora dele, nada sou.

A igreja visível e invisível: Todos na igreja são salvos?[1]

A teologia tradicional costuma classificar as pessoas não apenas de acordo com o destino eterno (isto é, "eleitos" e "réprobos"), mas também de acordo com a experiência histórica. Uma das maneiras de fazer essa distinção é relacionada à fé e à incredulidade dentro da igreja: em geral, todos aqueles que pertencem à igreja como organização são batizados e reconhecidos como membros, constituindo, desse modo, a "igreja visível". Todos os verdadeiros cristãos dentro da igreja visível constituem a "igreja invisível".

De acordo com a Confissão de Fé de Westminster, a igreja visível "consiste de todos aqueles que pelo mundo inteiro professam a verdadeira religião, juntamente com seus filhos; é o reino do Senhor Jesus, a casa e família de Deus, fora da qual não há possibilidade ordinária de salvação" (CFW 25.2). Todos aqueles que fazem uma profissão de fé em Cristo, juntamente com seus filhos, são membros da igreja, ainda que muitos destes não sejam e nunca venham a ser verdadeiramente regenerados. Em outras palavras, nem todos que frequentam uma igreja são salvos (Mt 7.15-27; 12.47-50; 25.1-46; 1Co 5.11-13; 16.22; 1Jo 2.18-19). Na realidade, normalmente é impossível distinguir dentro da igreja os cristãos verdadeiros daqueles que apenas afirmam seguir a Cristo (Mt 13.24-30,36-43). Dentro da igreja visível, porém, encontra-se o grupo que os teólogos chamam de igreja invisível. A igreja invisível é constituída de todos os cristãos verdadeiros de todas as eras, inclusive daqueles que já faleceram (Hb 11.4-40). "Consiste do número total dos eleitos que já foram, dos que agora são e dos que ainda serão reunidos em um só corpo sob Cristo, seu cabeça; ela é a esposa, o corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todas as coisas" (CFW 25.1). Portanto, somente aqueles que são verdadeiramente salvos fazem parte da igreja invisível. Essas pessoas serão poupadas do julgamento e desfrutarão a vida eterna com Cristo.

Essa distinção é importante por vários motivos. Por exemplo, os cristãos devem permanecer alertas quanto aos falsos mestres e falsos cristãos na igreja que podem prejudicar outros por meio de seus falsos ensinamentos, atos, palavras ou exemplos (Mt 7.15; At 20.28-31; 1Co 5.6-13; 1Jo 2.18-19). Os cristãos também devem se lembrar que a igreja em si é um campo missionário, sendo necessário, portanto, pregar e ensinar a mensagem do evangelho visando à salvação não apenas dos visitantes incrédulos, mas também dos membros que ainda não aceitaram a Cristo (Dt 6.4-7; Sl 78.5-8; 2Co 5.20). Além disso, os cristãos não devem se tornar presunçosos com respeito à sua própria salvação; antes, devem buscar com todo afinco a santidade (1-lb 12.14; 2Pe 1.3-10) e fidelidade a Cristo (1Co 15.2; Hb 3.14; Ap 14.12) a fim de provar a própria fé e perseverar até o fim (2Co 13.5; Ap 2.7,11,17,26; 3.5,12,21; 21.7).

p.s.: link da imagem original:
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRx89i1bWLpY9si8WnAEz6JciBbllCTff6zsQMLhd_TW4iu2NynQHVcdxQlKtciEVfpagA9RRCtDWy_nzNDYblLkLc0zy9Nhzp2JWyN8RV3cVG_7R0O86f5TC3pioxg4U5hsfBfwezREFE/s1600/aaa.png

 Tu, SENHOR, conservarás em perfeita paz aquele cujo propósito é firme; porque ele confia em ti. (Is 26.3).

A Deus toda glória! p/ pr. Pr. Daniel Deusdete. 

http://www.jamaisdesista.com.br  

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[1] Extraído, na íntegra, da Biblia de Estudo de Genebra – BEG – referente ao capítulo 4, de I Pedro.

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