Estamos na segunda parte, na seção “B”, no
penúltimo, o décimo terceiro capítulo.
B. O segundo grupo de profecias (12.1-14.21) - continuação.
Como já falamos, estamos vendo o segundo
grupo de profecias, sendo que no primeiro vimos detalhes da vinda de Deus, o
Rei, em julgamento e neste segundo grupo de profecias, na segunda metade do
livro, estamos vendo o julgamento de Deus contra as nações.
O ápice desse grupo é a salvação final de
Jerusalém e a celebração da Festa dos Tabernáculos. Dividiremos, didaticamente,
conforme a BEG, esta segunda seção “B” em seis partes: 1. A vitória sobre as
nações (12.1-9) – já vimos; 2. O
pranto sobre o passado (12.10-14) – já
vimos; 3. A purificação da terra de Judá (13.1-6) – veremos agora; 4. O pastor ferido (13.7-9) – veremos agora; 5. A guerra contra Jerusalém (14.1-15); e, 6. A
futura celebração (14.16-21).
3. A purificação da terra de Judá (13.1-6).
Até o verso seis, estaremos vendo a purificação
da terra de Judá. O pranto em Jerusalém sobre os pecados passados purificaria a
Terra Prometida de sua impureza.
Essa frase “Naquele dia” que inicia o
capítulo 13, liga este capítulo ao pranto de 12.10-13. Seria, então naquele dia
que uma fonte jorraria para os descendentes de Davi. Uma fonte para remover o
pecado e a impureza. A metáfora de uma fonte indica a abundância do perdão. Conforme
podemos ver em Jr 2.13, Deus chamou a si mesmo de "o manancial de águas
vivas". Basicamente, encontramos a abundância de perdão em Jesus e em seu
Espírito (Jo 7.37-39).
Os versos de 2 a 6 mostram os efeitos da
purificação (vs. 1) sendo deles, o maior resultado, a eliminação da idolatria e
dos falsos profetas (vs. 2-3).
No verso dois, diz Deus que eliminaria de
Israel os nomes dos ídolos para nunca mais serem lembrados e removeria da terra
tanto os seus profetas enganosos com o respectivo espírito imundo.
A falsa profecia significava, dentre outras
coisas, profetizar em nome de um deus falso ou falar presunçosamente em nome do
Senhor (vs. 3; Dt 13.1-18; 18.21-22). Um falso profeta deveria morrer pela
espada (Dt 13.15). O compromisso do povo de Deus, nesse momento, de pleno
arrependimento e bênção seria tanto que os pais se alegrariam em Deus mais da
que em seus filhos.
O segundo efeito da purificação (vs. 1)
seria que os falsos profetas ficariam envergonhados ao admitir a sua fraude.
Negariam ser profetas por medo do castigo.
Naquele dia eles se envergonhariam tanto de
suas visões proféticas de mentira que nem mais se vestiriam de manto de pelos,
tradicional símbolo de um profeta (1 Rs 1.8; Mt 3.4).
Quando João Batista, no Novo Testamento,
surgiu, ele representou o último dos profetas do Antigo Testamento, antes do
Messias e se vestiu como os antigos e comia mel silvestre e gafanhotos. “E João andava vestido de pelos de camelo, e
com um cinto de couro em redor de seus lombos, e comia gafanhotos e mel
silvestre” (Mt 3.4; Mc 1.6).
Como o último dos profetas do AT no NT, ele
apontou para Cristo dizendo que ali estava o Cordeiro de Deus que tira os
pecados do mundo (Jo 1.29), ou seja, estava ele encerrando o AT e com isso
falando que doravante se deveria ouvir ao próprio Senhor.
Não que o Senhor iria anular ou se desfazer
do AT, não, ele antes o ratificaria dando-lhe a correta interpretação, pois nem
um “~”, nem um “j” seria eliminado da Lei, dos Profetas e dos Escritos. (Vejam
Mt 5.17-20).
Também eles estariam cobertos de vergonha,
continuando o verso 4 a 6, que ele diria explicitamente que não era profeta,
mas homem do campo, desde a sua mocidade.
Se alguém ainda lhe perguntasse sobre as
feridas que ele traria em seu corpo (em suas mãos – NVI), ele diria que essas
feridas se deram na casa de seus amigos – vs. 6 -, ou seja, o profeta acusado
explicaria que suas feridas haviam resultado da briga com um amigo.
Esta é uma provável referência às feridas
autointligidas durante os cultos idólatras. Vários textos no Antigo Testamento
sugerem que tais práticas eram comuns nos rituais pagãos de adoração (Lv 19.28;
21.5; Dt 14.1; 1Rs 18.28).
Embora essas sejam as explicações
encontradas na BEG que nos ajudam a entender o contexto histórico, elas
encontram aplicação na vida e obra do Messias que teve suas mãos feridas na
casa de seus amigos, os judeus, que o traíram e o crucificaram.
4. O pastor ferido (13.7-9).
Dos versos 7 ao 9, veremos o pastor das
ovelhas sendo ferido à espada e o povo sendo disperso, provado, para dele
somente ser aproveitado o remanescente fiel.
Após a reconstrução do templo, Zacarias
passou a entender melhor o que tinha de acontecer para o povo de Deus obter a
vitória prometida. O filho de Davi sofreria pela mão de Deus, e o povo
escolhido passaria por um refinamento para que os fiéis fossem separados dos
infiéis.
Esse pastor, homem, companheiro – vs. 8 - é
o grande filho de Davi a quem os profetas continuaram aguardando. Ele seria
ferido e as ovelhas, consequentemente, dispersas, mas o Senhor voltaria a sua
atenção e a sua mão de proteção aos pequeninos para preservar os remanescentes,
separando-os dos infiéis.
Como em Is 52.13-53.12, a figura real está
ferida. É possível que Zacarias tivesse em mente a morte de Zorobabel, em quem
tanta esperança havia sido depositada (caps. 1-8), bem como os sofrimentos que
se seguiriam a Israel.
Essa figura representava também o Cristo. O
Novo Testamento ensina que Jesus é o Pastor que cumpriu plenamente essa
profecia e cuja morte fez distinção entre o fiel e o infiel de Israel (Mt
26.31-35; Mc 14.27-31; Lc 22.31-34).
Zc 13:1
Naquele dia haverá uma fonte aberta para a casa de Davi,
e para os habitantes de Jerusalém,
para remover o pecado e a impureza.
Zc 13:2 Naquele dia, diz o Senhor dos exércitos,
cortarei da terra os nomes dos ídolos,
e deles não haverá mais memória;
e também farei sair da terra os profetas
e o espirito da impureza.
Zc 13:3 E se alguém ainda profetizar,
seu pai e sua mãe, que o geraram, lhe dirão:
Não viverás,
porque falas mentiras em o nome do Senhor;
e seu pai e sua mãe, que o geraram,
o traspassarão quando profetizar.
Zc 13:4 Naquele dia os profetas se sentirão
envergonhados,
cada um da sua visão,
quando profetizarem;
nem mais se vestirão de manto de pêlos,
para enganarem,
Zc 13:5 mas dirão:
Não sou profeta,
sou lavrador da terra;
porque tenho sido escravo desde a minha mocidade.
Zc 13:6 E se alguém lhe disser:
Que feridas são essas entre as tuas mãos?
Dirá ele:
São as feridas com que fui ferido em casa dos meus
amigos.
Zc 13:7 Ó espada, ergue-te contra o meu pastor,
e contra o varão que é o meu companheiro,
diz o Senhor dos exércitos;
fere ao pastor,
e espalhar-se-ão as ovelhas;
mas volverei a minha mão para os pequenos.
Zc 13:8 Em toda a terra, diz o Senhor,
as duas partes dela serão exterminadas,
e expirarão;
mas a terceira parte restará nela.
Zc 13:9 E farei passar esta terceira parte pelo fogo,
e a purificarei,
como se purifica a prata,
e a provarei,
como se prova o ouro.
Ela invocará o meu nome,
e eu a ouvirei;
direi:
É meu povo;
e ela dirá:
O Senhor é meu Deus.
Deus fala da proporção entre eles baseada
na terça parte, sendo 2/3 ceifados e mortos e apenas 1/3 permanecendo. O julgamento
separaria os verdadeiramente fiéis dos falsos. A distinção do julgamento de
Deus entre o humilde e o soberbo (Sf 3.11-12), entre a ovelha verdadeira e a
falsa (Ez 34.17-24), entre o joio e o trigo (Mt 13.24-30) é um tema profético
comum.
A terça parte que sobrasse seria posta no
fogo das provações e seria provado como se prova o ouro e se refina a prata,
isto é, os verdadeiramente fiéis passariam pelo fogo não para os atormentar,
mas para os purificar. Os que vencessem invocariam o nome do Senhor e Deus
responderia dizendo que eles eram seu povo e ele o seu Deus. O remanescente que
sobrevivesse ao julgamento seria o verdadeiro povo de Deus, que desfrutaria da
bênção da renovação da aliança (8.8; Gn 17.7).
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