Colossenses 3 1-25 - BUSCAI AS COISAS LÁ DO ALTO.

Como falamos, o propósito da epístola aos colossenses foi o de afirmar e explicar a supremacia e a suficiência de Cristo em oposição a todos os outros poderes e tentativas para obter a salvação. Estamos no capítulo 3/4.

Breve síntese do capítulo 3.

Paulo fala como se já estivéssemos ressuscitados juntamente com Cristo. Assim falando, nos exorta a buscarmos coisas lá do alto onde Cristo vive assentado à destra de Deus. Ora se estamos buscando as coisas lá do alto devemos, obviamente, pensar nessas coisas e não nas terrenas e sabem por quê?

A própria lógica de sua argumentação nos leva à conclusão, por que estamos mortos e nossa vida oculta com Cristo Jesus, em Deus.

Ele continua a explicar que Cristo irá se manifestar no devido tempo designado por Deus em seus infinitos propósitos e que quando isso ocorrer, seremos, juntamente com ele, manifestados em glória. É muita glória para ficarmos perdendo tempo com coisas terrenas... Veja esta segmentação deste capítulo e contemple a beleza das verdades proclamadas:

Vejamos o presente capítulo com mais detalhes, conforme ajuda da BEG:

V. VIVENDO EM CRISTO (3.1-4.6).

A vida diária dos cristãos requer união permanente e essencial com Cristo. Muitas implicações práticas fluem da dependência dos cristãos em Cristo. Paulo encerrou a carta com saudações finais e palavras de encorajamento.

A maneira de obter a maturidade na vida cristã não é pelo envolvimento com o esoterismo, pela busca de revelações secretas ou pela prática de disciplinas de autopunição.

Os colossenses tinham um foco incorreto na realidade celestial, um foco que ironicamente os levava a esforços infrutíferos no plano terreno.

A discussão de Paulo divide-se em duas partes: a nova e a velha humanidade (3.1-17) e instruções práticas para a vida cristã (3.17-4.6). Elas irão formar a nossa divisão proposta, conforme a BEG: A. Antiga humanidade, nova humanidade (3.1-17) – veremos agora; e, B. Orientação prática (3.18-4.6) – começaremos a ver agora.

A. Antiga humanidade, nova humanidade (3.1-17).

A união com Cristo em sua morte e ressurreição levou os cristãos a uma nova humanidade, e o discernimento e a vida baseados nessa união os capacitam a viver como Deus ordena.

Esse material divide-se em uma descrição da união de Cristo com os cristãos (3.1-4) e discussões sobre a morte da antiga humanidade (vs. 5-9) e a vida na nova humanidade (vs. 10-16). Elas formarão nossa divisão proposta, conforme segue: 1. União com Cristo (3.1-4) – veremos agora; 2. A morte da antiga humanidade (3.5-9) – veremos agora; e, 3. A nova humanidade em Cristo (3.10-17) – veremos agora.

1. União com Cristo (3.1-4).

A fonte de toda maturidade e crescimento espiritual dos cristãos está na união deles com Cristo (a BEG recomenda aqui a leitura e a reflexão em seu excelente artigo teológico "A união com Cristo", em Gl 6).  

Você já foi ressuscitado com Cristo? Se sim, busque as coisas do alto. Observe a extensão em que os cristãos estão unidos com Cristo:

·         Eles morreram com ele (vs. 3; cf. 2.11-12.20).

·         Ressuscitaram com ele (vs. 1; cf. 2.12-13).

·         Estão com ele no céu (vs. 3; cf. Ef 2.6).

·         Estarão com ele no seu retorno (vs. 4).

·         Foram "despidos" do "velho homem" (vs. 9).

·         "Revestidos do novo homem" (vs. 10).

A prescrição de Paulo para o comportamento correto segue a sua descrição da redenção que Deus ricamente fez do seu povo.  A obediência se torna uma resposta ao favor de Deus e não um meio de obtê-lo (2.6-7).

As coisas lá do alto que devem ser buscadas estão com Cristo que está assentado à direita de Deus. Um tema exultante, essencial no Novo Testamento (At 2.33-35; 5.31; 7.55-56; Rm 8.34; Ef 1.20; Hb 1.3,13; 8.1; 10.12; 12.2; 1Pe 3.22; Ap 3.21).

Além de buscar – o que significa atividade e não passividade – o pensamento também deve ser mantido lá nas coisas lá do alto e não nas coisas daqui da terra.

Tanto Cristo como seus seguidores (nele) foram elevados (vs. 2); portanto, nossos pensamentos devem estar nas coisas lá do alto, bem como as nossas afeições devem ser direcionadas a elas, e não nas coisas terrenas.

Em muitos aspectos, o falso ensino em Colossos também incentivava a atenção nas questões além deste mundo; porém, como Paulo indicou, na verdade as falsas práticas dos colossenses impediam que eles tivessem o entendimento correto das coisas celestiais.

Somente aqueles que exaltam a Cristo como supremo e suficiente, têm o privilégio de colocar a mente e a vida nas coisas lá do alto, onde Cristo está.

A sua lógica para as orientações dos vs. 1 e 2 é que nós já morremos com Cristo e a nossa vida agora está oculta juntamente com Cristo, em Deus – vs. 3.

Alguns entendem isso como unia afirmação de que a nova vida dos cristãos não é evidente para os outros, sendo, nesse sentido, "oculta". No entanto, a provável ligação com 2.3 indica que há mais em vista.

Embora a realidade e as implicações da nova vida em Cristo não estejam ainda totalmente reveladas, o fato de que a vida dos cristãos "está oculta juntamente com Cristo, em Deus" aponta também para a segurança e a invencibilidade da nova vida em Cristo. O que Deus deu gratuitamente, nem os seres humanos e nem os anjos podem tirar (Jo 10.29).

Quando Cristo, que é nossa vida, se manifestar, em sua vinda, seremos, com ele, manifestados também. A esperança do retorno de Cristo permanece vibrante e fundamental para a ética dessa seção (vs. 5-11).

2. A morte da antiga humanidade (3.5-9).

Paulo dá orientações fortes para que agora sejamos, mediante tudo o que nos falou, os agentes ativos no tocante a fazermos morrer em nós tudo o que pertencia à natureza antiga que era contrária a Deus. Somos nós que devemos fazer morrer nossa antiga humanidade. Ao fazer isso, eles se livram de seus antigos caminhos pecaminosos.

No entanto, como faremos morrer nossas inclinações ao pecado, pertencentes à nossa antiga natureza?

Ao dizer-nos para “fazer morrer” Paulo está usando do imperativo, dando mesmo uma ordem para nós. Essa é a primeira de uma série de imperativos comportamentais que vão até 4.6.

Apesar da rejeição de Paulo do ascetismo legalista, ele apelou para os cristãos se tornarem na prática o que eles são em princípio: mortos para o pecado e vivos para Deus (Rm 6.1-14).

O apóstolo conclamou a um afastamento rigoroso do antigo estilo de vida, o qual é incompatível com o estilo de vida em Cristo.

No vs. 5, Paulo listou cinco pecados - quatro de natureza sexual mais ganância, significativamente identificada com a idolatria.

No vs. 8 ele listou mais cinco pecados, todos os quais têm a ver com ira e palavras abusivas.

Antes que esses cristãos tivessem sido levados "para o reino do Filho do seu amor" (1.13), a prática deles era por essas coisas que atraiam a ira de Deus sobre eles, mas agora, não mais seria assim uma vez que a lógica era que nos despimos - da mesma raiz de "despojamento do corpo da carne" (2.11) e "despojando" (2.15) – do velho homem com suas práticas e nos revestimos do novo, o qual está sendo renovado em conhecimento, à imagem do seu Criador.

Isso dá a entender que para praticarmos essas coisas contrárias a Deus é necessário uma vestimenta, que é a aquela que ele pede para nos despojarmos dela. Também para andarmos em novidade de vida, é necessário uma outra vestimenta.

Vejamos os vs. 9 e 10, como ficam. Não devemos mais mentir uns aos outros, visto que já nos despimos do velho homem com suas práticas e nos revestimos do novo, o qual está sendo renovado em conhecimento, à imagem do seu Criador.

3. A nova humanidade em Cristo (3.10-17).

Dos vs. 10 ao 17, veremos Paulo falando dessa nova humanidade em Cristo. Pensar nas coisas lá do céu (3.2) significa não somente fazer morrer a antiga humanidade, mas também afirmar e viver como parte da nova humanidade em Cristo.

Em Cristo; o segundo Adão de Deus (1Co 15.20-28, 45-49), a raça humana tem sido reconstituída. Não por coincidência, cada um dos atributos listados posteriormente por Paulo no vs. 12 pode ser remontado ao caráter de Deus de modo geral ou de Cristo de modo específico.

Isso demonstra o quão totalmente Paulo havia entendido a ideia de os cristãos terem assumido a "imagem" do seu Criador.

Nessa nova vida não pode haver grego nem judeu. É provável que Paulo estivesse comentando a respeito do elitismo dos falsos mestres colossenses, os quais acreditavam que a condição espiritual deles os tornavam superiores aos outros.

A unidade transcultural de todos os que pertencem a Cristo é uma ideia que aparece com frequência nos escritos de Paulo (p. ex., 1 Co 7; Cl 3.28).

Também não pode haver nem bárbaro, nem cita. Os gregos viam aqueles que não falavam grego como analfabetos e não civilizados, eram os bárbaros. Já os cita, pela reputação, eram uma classe de escravos brutais e desprezíveis provenientes das tribos ao redor do mar Negro. Os citas eram ocasionalmente satirizados na comédia grega por causa dos seus modos de ser e falar incultos.

Também, ainda, nem escravo, nem livre. Dentro do corpo de Cristo, as distinções baseadas na posição social são irrelevantes (1Co 7.17-24).

Ao mesmo tempo, como as instruções separadas de Paulo para os escravos e para os donos dos escravos em 3.22-4.1 tornam claro, a união em Cristo não significa uma uniformidade de função ou capacidade.

É importante reconhecer que "Cristo é tudo e está em tudo". Nas igrejas paulinas, posições sociais diferentes continuavam a existir e não eram sujeitas a um processo indiscriminado de nivelamento.

Em vez disso, elas se tornavam oportunidades para expressar o amor de Cristo além dos limites sociais tradicionais.

Esses versículos – 12 a 14 - esboçam as obrigações mútuas de todos os cristãos, as quais levam à união. Os vs. 3.18-4.2 focalizam nas oportunidades para servir dentro de relacionamentos específicos.

3.12 Revesti-vos. Paulo previu os cristãos assumindo o caráter do próprio Senhor. O "novo homem" (vs. 10) não é algo que os cristãos devem construir pelo seu próprio poder.

A nova identidade do cristão vai tomando forma à medida que ele vai conhecendo melhor a Cristo, a imagem do Deus invisível e Aquele em quem todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão ocultos (1.15; 2.3).

O conselho de Paulo era que, portanto, como povo escolhido de Deus, santo e amado, deveríamos nos revestir de profunda compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência – vs. 12.

Os cristãos desfrutam, por direito, de um claro entendimento de que Deus estabelece e garante o seu relacionamento com eles (Jo 6.37,44,65; 15.16; Ef 1.4-5; Fp 1.6).

Eles podem saber não apenas que foram declarados santos com base numa retidão que não é deles mesmos (Rm 3.21-26; 1 Co 1.2,30), mas também que Deus genuinamente, e até de modo veemente, os ama (Jo 3.16; Rm 8.32; GI 2.20; Tt 3.4; 1Jo 4.9-10).

Embora essas palavras possam ser facilmente atenuadas, elas esclarecem o auto entendimento que motiva a ética de modo correto.

Já a versão ARA fala que devemos nos revestir de:

·         Misericórdia.

Um comprometimento emocional com o ferido e o desalentado (Mt 9.36; 14.14; Rm 12.1).

·         Bondade.

Prontidão para fazer o bem, mesmo quando essa atitude não é merecida pelos favorecidos (Rm 2.4; 11.22; Tt 3.4).

·         Humildade.

Uma postura de inferioridade e serviço (Mc 10.45; Fp 2.1-11).

·         Mansidão.

Um "toque suave" ao oferecer ajuda; uma abordagem não coerciva para incentivar mudança positiva nos outros (Mt 11.29; 2Co 10.1; cf. Cl 6.1; 2Tm 2.25).

·         Longanimidade.

Uma disposição para ser tolerante em vista à fragilidade humana (Rm 2.4; 1Tm 1.16).

Devemos ainda suportar uns aos outros e perdoar as queixas que tivermos uns contra os outros. Perdoar como o Senhor nos perdoou. Sendo que, acima de tudo, porém, devemos nos revestir do amor, que é o elo perfeito.

Em Colossenses 3, vemos muito uso das palavras “vestir”, “revestir”, “despir” com relação ao que devemos e o que não devemos fazer considerando a velha e a nova vida, em Cristo.

Paulo baseava a sua ética de paciência, perdão e amor no exemplo fornecido pelo padrão de redenção da obra de Cristo (veja Ef 4.32-5.2).

Ele apontava a paz de Cristo como o árbitro em nossos corações, visto que fomos chamados para vivermos em paz. Na sua prática do amor, do perdão e da bondade, a nova comunidade deve demonstrar a reconciliação e a paz que Cristo efetuou entre o céu e a terra (1.20-22; 2.15) e entre a humanidade fraturada (3.11,13).

Além disso, deveríamos ser agradecidos. A gratidão é o reconhecimento de que Deus tem cuidado de nós e não somente isso, que está cuidando e ainda cuidará.

A palavra de Cristo deveria motivar tão efetivamente quanto a presença do próprio apóstolo (cf. 1.28). Por isso que devemos nos alimentar dela continuamente, mas não somente isso, mas ensinando e aconselhando uns aos outros com toda sabedoria.

Ele recomenda a eles que cantasse com salmos, e hinos, e cânticos espirituais com gratidão a Deus em nossos corações. Na Septuaginta (a tradução grega do AT), esses termos “salmos, hinos e cânticos” se sobrepõem de maneira ampla, de modo que Paulo pode não ter pretendido distinguir três variedades de canções.

Como essas mesmas palavras descrevem os diferentes tipos de composições no livro de Salmos, alguns veem aqui uma referência ao Saltério (cf. Ef 5.19).

Paulo falou da admoestação na canção porque ele previa uma comunidade que seria repleta de ações de graça e regozijo - desde que os colossenses rejeitassem os falsos mestres e seguissem o seu evangelho.

Paulo ampliou a sua visão da maneira na qual as instruções deveriam ser dadas na comunidade cristã ao conjunto da vida como a nova humanidade.

À luz da supremacia e suficiência de Cristo - um ponto focal nessa carta - todas as coisas (palavras ou ações) devem ser feitas "em nome do Senhor Jesus", ou seja, sob a sua autoridade e para a sua glória.

Além disso, todas as coisas devem ser feitas dando "por ele graças a Deus Pai" porque ele tem dado todas as bênçãos que nós temos em Cristo.

B. Orientação prática (3.18-4.6).

Após ter fornecido uma orientação para a vida cristã, Paulo se voltou para algumas questões práticas. Suas instruções focalizaram nas autoridades da vida (3.17 - 4.1), na oração (4.2-4) e nas interações com os não-cristãos (4.5-6). Elas formarão nossa divisão proposta, conforme a BEG: 1. Autoridade e submissão (3.18-4.1) – começaremos a ver agora; 2. Na oração (4.2-4); 3. Entre os incrédulos (4.5-6).

1. Autoridade e submissão (3.18-4.1).

A primeira área de interesse prático de Paulo foi a dinâmica dos relacionamentos que envolviam a autoridade. Ele vai falar e orientar maridos, mulheres, filhos, pais, escravos.

·         Mulheres, sujeitem-se a seus maridos, como convém a quem está no Senhor. (Sujeitar-se).

·         Maridos, amem suas mulheres e não as tratem com amargura. (Amar).

·         Filhos, obedeçam a seus pais em tudo, pois isso agrada ao Senhor. (Obedecer).

·         Pais, não irritem seus filhos, para que eles não se desanimem. (Não irritar).

·         Escravos, obedeçam em tudo a seus senhores terrenos, não somente para agradar os homens quando eles estão observando, mas com sinceridade de coração, pelo fato de vocês temerem ao Senhor. (Obedecer).

Colossenses 3:18-22.

O tratamento mais amplo do escravo e do livre pode ser devido à questão delicada do retorno de Onésimo, o escravo fugitivo, para o seu dono, Filemom.

Onésimo iria junto com Tíquico quando este fosse entregar essa carta aos colossenses, e eles provavelmente também entregariam a carta de Paulo a Filemom.

A presença de Onésimo com Tíquico é um vivo exemplo de sutileza, tato e sabedoria que Paulo esperava que fosse exercitado nos relacionamentos de que essa seção trata.

 Cl 3:1 Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo,

buscai as coisas lá do alto,

onde Cristo vive,

assentado à direita de Deus.

Cl 3:2 Pensai nas coisas lá do alto,

não nas que são aqui da terra;

Cl 3:3 porque morrestes,

e a vossa vida está oculta juntamente com Cristo,

em Deus.

Cl 3:4 Quando Cristo, que é a nossa vida,

se manifestar,

então, vós também sereis manifestados com ele,

em glória.

Cl 3:5 Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena:

prostituição,

impureza,

paixão lasciva,

desejo maligno

e a avareza, que é idolatria;

Cl 3:6 por estas coisas é

que vem a ira de Deus

[sobre os filhos da desobediência].

Cl 3:7 Ora, nessas mesmas coisas

andastes vós também,

noutro tempo,

quando vivíeis nelas.

Cl 3:8 Agora, porém,

despojai-vos, igualmente, de tudo isto:

ira,

indignação,

maldade,

maledicência,

linguagem obscena do vosso falar.

Cl 3:9 Não mintais uns aos outros,

uma vez que vos despistes do velho homem com os seus feitos

Cl 3:10 e vos revestistes do novo homem

que se refaz para o pleno conhecimento,

segundo a imagem daquele que o criou;

Cl 3:11 no qual não pode haver

grego nem judeu,

circuncisão nem incircuncisão,

bárbaro,

cita,

escravo,

livre;

porém Cristo é tudo em todos.

Cl 3:12 Revesti-vos, pois,

como eleitos de Deus,

santos e amados,

de ternos afetos de misericórdia,

de bondade,

de humildade,

de mansidão,

de longanimidade.

Cl 3:13 Suportai-vos uns aos outros,

perdoai-vos mutuamente,

caso alguém tenha motivo de queixa contra outrem.

Assim como o Senhor vos perdoou,

assim também perdoai vós;

Cl 3:14 acima de tudo isto, porém,

esteja o amor,

que é o vínculo da perfeição.

Cl 3:15 Seja a paz de Cristo

o árbitro em vosso coração,

à qual, também, fostes chamados em um só corpo;

e sede agradecidos.

Cl 3:16 Habite, ricamente, em vós

a palavra de Cristo;

instruí-vos

e aconselhai-vos mutuamente

em toda a sabedoria,

louvando a Deus,

com salmos,

e hinos,

e cânticos espirituais,

com gratidão, em vosso coração.

Cl 3:17 E tudo o que fizerdes,

seja em palavra,

seja em ação,

fazei-o em nome do Senhor Jesus,

dando por ele graças a Deus Pai.

Cl 3:18 Esposas,

sede submissas ao próprio marido,

como convém no Senhor.

Cl 3:19 Maridos,

amai vossa esposa

e não a trateis com amargura.

Cl 3:20 Filhos,

em tudo obedecei a vossos pais;

pois fazê-lo é grato diante do Senhor.

Cl 3:21 Pais,       

não irriteis os vossos filhos,

para que não fiquem desanimados.

Cl 3:22 Servos,

obedecei em tudo ao vosso senhor segundo a carne,

não servindo apenas sob vigilância,

visando tão-somente agradar homens,

mas em singeleza de coração,

temendo ao Senhor.

Cl 3:23 Tudo quanto fizerdes,

fazei-o de todo o coração,

como para o Senhor

e não para homens,

Cl 3:24 cientes de que recebereis do Senhor

a recompensa da herança.

A Cristo, o Senhor,

é que estais servindo;

Cl 3:25 pois aquele que faz injustiça

receberá em troco a injustiça feita;

e nisto não há acepção de pessoas.

Depois desta segmentação agora minha declaração ficou maior. Juntemos I Co 10:31 + Cl 3:17;25 + Fp 2:4 e o que teremos? Que tudo devemos fazer de coração como se ao Senhor estivéssemos fazendo, em nome de Jesus, dando por ele graças a Deus, sem murmurações nem contendas e para a glória de Deus!

A Deus toda glória! p/ pr. Daniel Deusdete. 

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