terça-feira, 12 de abril de 2016
terça-feira, abril 12, 2016
Jamais Desista
Apocalipse 14 1-20 - A HORA DA SEPARAÇÃO ENTRE O TRIGO E O JOIO.
Como dissemos, o propósito de Apocalipse, conforme a BEG, é estimular a
fidelidade a Cristo em meio ao sofrimento pela afirmação de que Deus governa a
História e certamente a levará a uma gloriosa consumação de julgamento e bênção
em Cristo. Estamos vendo o capítulo 14/22.
Para um maior aprofundamento, vejam o vídeo do capítulo 14, explicado
pelo Rev. Leandro Lima - https://youtu.be/tCfMtMWGAvo.
Breve
síntese do capítulo 14.
Apocalipse 14 descreve o momento da colheita por parte dos anjos
conforme o Senhor já anunciara e conforme está escrito em diversas passagens.
Será nesta hora que será separado o trigo do joio e o joio será amarrado
e lançado no fogo, enquanto o trigo irá para o celeiro do Senhor. Por enquanto,
temos de tolerar o joio no meio da igreja, que cresce junto e se parece com o
trigo, mas que não pode ser tirado para não danificar o trigo.
Judas foi um joio e foi um exemplo de como devemos tratar nossos irmãos
que conosco estão na caminha cristã. Jesus o amou até o fim e mesmo no final
ainda o chamou de amigo, mesmo sabendo que aquele era filho do diabo.
O amor de Deus é incondicional e sempre pronto a perdoar e a acreditar
na mudança e Jesus jamais desistiu de Judas, antes este que desistiu e morreu.
Vejamos o presente capítulo com mais
detalhes, conforme ajuda da BEG:
C. Visões celestiais (4.1-22.5) - continuação.
Como já falamos, dos vs. 4.1 ao 22.5,
estamos vendo essas visões celestiais de João. Por meio de Cristo e seus anjos
(22 8-9,16) João recebeu uma série de sete ciclos de visões:
(1)
Sete
selos do rolo (4.1-8.1) – já vimos.
(2)
Sete
anjos e trombetas (8.2-11.19) – já vimos.
(3)
Sete
histórias simbólicas (12.1-14.20) – concluiremos
agora.
(4)
Sete
taças de ira (15.1-16.21).
(5)
Babilônia
e a igreja (17.1-19.10).
(6)
A
batalha final (19.11-21).
(7)
O
reino dos santos e o julgamento final (20.1-21.8), seguidos por uma visão da
nova Jerusalém.
Essas visões tinham a intenção de advertir
e encorajar as igrejas ao abrir seus olhos para a realeza e majestade de Deus,
para a natureza da guerra espiritual, o julgamento de Deus sobre o mal e o
resultado do conflito.
3. O terceiro ciclo: sete histórias simbólicas (12.1-14.20) -
continuação.
Como já dissemos, começamos aqui no 12.1 e
iremos até ao 14.20 com o terceiro ciclo: sete histórias simbólicas. Esse
terceiro ciclo de visões consiste, primariamente, de histórias sobre
personagens-chave que são simbólicas: o dragão, a mulher, a besta, o falso
profeta, os cento e quarenta e quatro mil, arautos ou mensageiros angélicos e o
Filho do Homem.
b. Seis histórias simbólicas (12.7-14.11) - continuação.
Estamos vendo - vs. 12.7-14.11 - seis
histórias simbólicas. Seis breves relatos metafóricos relacionam vários
aspectos do conflito entre as forças de Deus e de Satanás: (1) o dragão (12.7-12)
– já vimos; (2) a mulher (12.13-17) –
já vimos; (3) a besta do mar
(13.1-10) – já vimos; (4) a besta da
terra: o falso profeta (13.11-18) – já
vimos; (5) os cento e quarenta e quatro mil (14.1-5) – veremos agora; e (6) três mensageiros angélicos (14.6-11) – veremos agora.
(5) Os cento e quarenta e quatro mil (14.1-5).
Os cento e quarenta e quatro mil dos vs. 1
ao 5 representam o número total de santos (7.4-8). Formam um conjunto
sacerdotal consagrado para oferecer louvores a Deus no monte Sião.
Foi João que viu tanto o Cordeiro como os
144 mil de pé sobre o monte Sião. Outra de suas características é que eles
traziam em suas testas o nome dele e o nome de seu Pai.
Eles ainda cantavam um cântico novo diante
do trono, dos quatro seres viventes e dos anciãos. Ninguém podia aprender o
cântico, a não ser os cento e quarenta e quatro mil que haviam sido comprados
da terra.
Estes são os que não se contaminaram com
mulheres, pois se conservaram castos e seguem o Cordeiro por onde quer que ele
vá. Foram comprados dentre os homens e ofertados como primícias a Deus e ao
Cordeiro. Mentira nenhuma foi encontrada em suas bocas; são imaculados – vs. 3
ao 5.
Uma de suas principais características é
que eles são castos. O simbolismo sexual é usado para indicar pureza espiritual.
Os seguidores fiéis de Cristo se mantêm afastados de Babilônia, a prostituta e,
como sua noiva pura, são leais exclusivamente a Cristo (19.7-8; Ef 5.26-27).
Pureza no comportamento sexual é incluído
como um elemento necessário nessa pureza total (1Co 6.15-20).
(6) Três mensageiros angélicos
(14.6-11).
João continua com suas visões e agora ele
viu três mensageiros angélicos. Os três anjos aparecem de modo harmônico
conceitualmente formando uma. imagem única, unida, com uma tripla mensagem.
O primeiro anjo tinha na mão o evangelho
eterno para proclamar aos que habitam na terra, a toda nação, tribo, língua e
povo. João viu e ouviu que ele dizia em alta voz: "Temam a Deus e
glorifiquem-no, pois chegou a hora do seu juízo. Adorem aquele que fez os céus,
a terra, o mar e as fontes das águas" – vs. 7.
O segundo anjo saiu anunciando a queda da
grande Babilônia. Veja também o capítulo 17.1-19.10. Era ela que fez todas as
nações beberem do vinho da sua prostituição.
Imoralidade sexual e idolatria, que é
adultério espiritual, eram as maiores tentações das sete igrejas (2.20). O
efeito da imoralidade e da idolatria, como o da embriaguez, é vergonha, loucura
e degradação (17.2,4;.18.3; 19.2; Pv 9.13-18; Jr 51.7).
Um terceiro anjo saiu dizendo em alta voz
que se alguém adorasse a besta e a sua imagem e recebesse a marca da besta na
testa ou na mão também beberia do vinho do furor de Deus que foi derramado sem
mistura no cálice da sua ira.
Será ainda atormentado com enxofre ardente
na presença dos santos anjos e do Cordeiro, e a fumaça do tormento de tais pessoas
sobe para todo o sempre. Para todos os que adoram a besta e a sua imagem, e
para quem recebe a marca do seu nome, não há descanso, dia e noite" – vs.
10 e 11.
Ainda assim muitos homens desprezarão a
palavra de salvação.
c. Cuidado pelos santos (14.12-13).
Por entre as advertências e julgamentos das
sete histórias (12.1 a 14.20) vem essa certeza do cuidado pelos crentes – vs.
12 e 13.
A perseverança dos santos, dos crentes,
está em que obedeçam aos mandamentos de Deus e permaneçam fiéis a Jesus.
João ainda ouvi uma voz do céu dizendo:
"Escreva: Felizes os mortos que morrem
no Senhor de agora em diante". Diz o Espírito: "Sim, eles descansarão
das suas fadigas, pois as suas obras os seguirão".
A morte nunca foi um peso para o fiel,
antes é um alívio e um momento de descanso em sua terrível jornada num mundo
totalmente averso à ideia de Deus que está sob julgamento e irá receber da ira
santa, justa e boa de Deus.
d. A sétima história simbólica: um semelhante a filho de homem
(14.14-20).
Essa é uma descrição da segunda vinda como
a colheita presidida pelo Filho do Homem (JI 3.12-16; Mt 13.36-43). Esse
"semelhante a filho de homem" é Jesus Cristo (1.13; Dn 7.13-14).
Duas colheitas são descritas:
·
Grãos
(vs. 14-16).
·
Uvas
(vs. 17-20).
Estes são, talvez, dois aspectos do mesmo
acontecimento de julgamento. Ou, a colheita de grãos pode ser a colheita dos
justos (Lc 3.17) e a de uvas, a colheita dos ímpios.
A colheita dos grãos.
O que João viu diante dele foi que estava
ali uma nuvem branca e, assentado sobre a nuvem, alguém "semelhante a um
filho de homem". Ele estava com uma coroa de ouro na cabeça e uma foice
afiada na mão. Com certeza se trata de Jesus Cristo.
João viu que saiu do santuário um outro
anjo, que bradou em alta voz àquele que estava assentado sobre a nuvem:
"Tome a sua foice e faça a colheita,
pois a safra da terra está madura; chegou a hora de colhê-la".
Assim, aquele que estava assentado sobre a
nuvem passou sua foice pela terra, e a terra foi ceifada.
A colheita das uvas.
Aqui também são dois anjos à semelhança do
que foi feito com os grãos.
· Um
anjo saiu do santuário do céu, trazendo também uma foice afiada.
· Outro
anjo, que tem autoridade sobre o fogo, saiu do altar e bradou em alta voz
àquele que tinha a foice afiada:
"Tome
sua foice afiada e ajunte os cachos de uva da videira da terra, porque as suas
uvas estão maduras!".
Parece o mesmo modus operandi da colheita dos grãos. O anjo, provavelmente aquele
que saiu do santuário do céu, passou a foice pela terra, ajuntou as uvas e as
lançou no grande lagar da ira de Deus.
Repare no que acontece com as uvas
reforçando ainda mais a ideia de que se trata mesmo da colheita dos ímpios:
· Elas
foram pisadas no lagar.
· Elas
foram pisadas fora da cidade.
· Do
lagar, correu o seu sangue, chegando ao nível dos freios dos cavalos, numa
distância de cerca de trezentos quilômetros, ou seja, houve muito derramamento
de sangue.
e eis o Cordeiro em pé sobre o monte Sião,
e com ele cento e quarenta e quatro mil, tendo na
fronte escrito
o seu nome
e o nome de seu Pai.
Ap 14:2 Ouvi
uma voz do céu como voz de muitas águas,
como voz de grande trovão;
também a voz que ouvi era como de harpistas
quando tangem a sua harpa.
Ap 14:3 Entoavam novo
cântico
diante do trono,
diante dos quatro seres
viventes
e dos anciãos.
E ninguém pôde aprender o cântico,
senão os cento e quarenta e
quatro mil
que foram comprados da
terra.
Ap 14:4 São estes os que
não se macularam com mulheres,
porque são castos.
São eles os seguidores do
Cordeiro por onde quer que vá.
São os que foram redimidos
dentre os homens,
primícias para Deus
e para o Cordeiro;
Ap 14:5 e não se achou
mentira na sua boca;
não têm mácula.
Ap 14:6 Vi
outro anjo voando pelo meio do céu,
tendo um evangelho eterno
para pregar
aos que se assentam sobre a
terra,
e a cada nação,
e tribo,
e língua,
e povo,
Ap 14:7 dizendo, em grande
voz:
Temei a Deus
e dai-lhe glória,
pois é chegada a hora do seu juízo;
e adorai aquele que fez
o céu,
e a terra,
e o mar,
e as fontes das águas.
Ap 14:8 Seguiu-se outro anjo,
o segundo, dizendo:
Caiu, caiu a grande
Babilônia
que tem dado a beber a
todas as nações
do vinho da fúria da sua
prostituição.
Ap 14:9 Seguiu-se a estes outro anjo,
o terceiro, dizendo, em grande voz:
Se alguém adora a besta
e a sua imagem
e recebe a sua marca na
fronte ou sobre a mão,
Ap 14:10 também esse beberá do vinho da cólera de
Deus,
preparado, sem mistura, do cálice da sua ira,
e será atormentado com fogo
e enxofre,
diante dos santos anjos
e na presença do Cordeiro.
Ap 14:11 A fumaça do seu tormento
sobe pelos séculos dos
séculos,
e não têm descanso algum,
nem de dia nem de noite,
os adoradores da besta
e da sua imagem
e quem quer que receba a
marca do seu nome.
Ap 14:12 Aqui está a perseverança dos santos,
os que guardam os mandamentos de Deus
e a fé em Jesus.
Ap 14:13 Então,
ouvi uma voz do céu, dizendo: Escreve:
Bem-aventurados os mortos
que, desde agora, morrem no
Senhor.
Sim, diz o Espírito,
para que descansem das suas
fadigas,
pois as suas obras os acompanham.
Ap 14:14 Olhei,
e eis uma nuvem branca,
e sentado sobre a nuvem um semelhante a filho de
homem,
tendo na cabeça uma coroa de ouro
e na mão uma foice afiada.
Ap 14:15 Outro anjo saiu do santuário,
gritando em grande voz
para aquele que se achava
sentado sobre a nuvem:
Toma a tua foice
e ceifa,
pois chegou a hora de
ceifar,
visto que a seara da terra
já amadureceu!
Ap 14:16 E aquele que estava sentado sobre a nuvem
passou a sua foice sobre a terra,
e a terra foi ceifada.
Ap 14:17 Então, saiu do santuário,
que se encontra no céu,
outro anjo,
tendo ele mesmo também uma
foice afiada.
Ap 14:18 Saiu ainda do altar outro anjo,
aquele que tem autoridade
sobre o fogo,
e falou em grande voz ao
que tinha a foice afiada, dizendo:
Toma a tua foice afiada
e ajunta os cachos da
videira da terra,
porquanto as suas uvas
estão amadurecidas!
Ap 14:19 Então, o anjo
passou a sua foice na terra,
e vindimou a videira da terra,
e lançou-a no grande lagar da cólera de Deus.
Ap 14:20 E o lagar foi
pisado fora da cidade,
e correu sangue do lagar
até aos freios dos cavalos,
numa extensão de mil e
seiscentos estádios.
A perseverança dos santos está em guardar os mandamentos de Deus e a fé
em Jesus! Ai daqueles que desprezam a palavra de Deus, substituindo-a por algo
“melhor”, ou equiparando-a a outros escritos. A Bíblia é a nossa única regra de
fé e prática!
A Deus toda glória! p/ pr. Pr. Daniel
Deusdete.
...
Obs.: O texto acima foi elaborado com base na Bíblia de Estudo de Genebra - disponível em nossa loja nas cores preta, vinho ou azul. Valor promocional R$ 145,00 (fev/2019 - preço sujeito a variações, conforme o mercado). Adquira conosco e ganhe um ebook da série Projeto 1189. Código: BRINDE_BEG. Envie-nos um email com o comprovante de sua compra na Semeadores: contato@ossemeadores.com.br.
segunda-feira, 11 de abril de 2016
segunda-feira, abril 11, 2016
Jamais Desista
Apocalipse 13 1-18 - 666 - A MARCA DA BESTA.
Como dissemos, o propósito de Apocalipse, conforme a BEG, é estimular a
fidelidade a Cristo em meio ao sofrimento pela afirmação de que Deus governa a
História e certamente a levará a uma gloriosa consumação de julgamento e bênção
em Cristo. Estamos vendo o capítulo 13/22.
Para um maior aprofundamento, vejam o vídeo do capítulo 13, explicado
pelo Rev. Leandro Lima - https://youtu.be/EDlyWbWle_U.
Breve
síntese do capítulo 13.
Duas são as bestas, uma emergindo do mar que acabou sendo golpeada de
morte e outra da terra. É João que continua vendo e escrevendo o que via.
As bestas recebem a autoridade e poder do dragão e todos na terra, os
que não receberam a salvação se entregam à adoração ao dragão e às bestas.
Grandes sinais são realizados e até fogo vindo dos céus são capazes de realizar
e enganam os que não receberam o amor da salvação para serem salvos.
Andamos por fé e não por vista! Quem quer andar por vista poderá acabar
crendo em coisas que não buscava e se entregando à mentira e ao engano do
dragão e de suas bestas. A besta que emerge da terra é aquela que é poderosa e
capaz de realizar estes grandes sinais e de seduzir os que habitam na terra.
Em
vista disso tudo, melhor é o caminho já apontado por Deus para nós que temos a
Bíblia como única regra de fé e de prática e não sinais e coisas “maravilhosas”
das trevas.
Vejamos o presente capítulo com mais
detalhes, conforme ajuda da BEG:
C. Visões celestiais (4.1-22.5) - continuação.
Como já falamos, dos vs. 4.1 ao 22.5,
estamos vendo essas visões celestiais de João. Por meio de Cristo e seus anjos
(22 8-9,16) João recebeu uma série de sete ciclos de visões:
(1)
Sete
selos do rolo (4.1-8.1) – já vimos.
(2)
Sete
anjos e trombetas (8.2-11.19) – Estamos
vendo agora.
(3)
Sete
histórias simbólicas (12.1-14.20).
(4)
Sete
taças de ira (15.1-16.21).
(5)
Babilônia
e a igreja (17.1-19.10).
(6)
A
batalha final (19.11-21).
(7)
O
reino dos santos e o julgamento final (20.1-21.8), seguidos por uma visão da
nova Jerusalém.
Essas visões tinham a intenção de advertir
e encorajar as igrejas ao abrir seus olhos para a realeza e majestade de Deus,
para a natureza da guerra espiritual, o julgamento de Deus sobre o mal e o
resultado do conflito.
3. O terceiro ciclo: sete histórias simbólicas (12.1-14.20).
Como já dissemos, começamos aqui no 12.1 e
iremos até ao 14.20 com o terceiro ciclo: sete histórias simbólicas. Esse
terceiro ciclo de visões consiste, primariamente, de histórias sobre
personagens-chave que são simbólicas: o dragão, a mulher, a besta, o falso
profeta, os cento e quarenta e quatro mil, arautos ou mensageiros angélicos e o
Filho do Homem.
b. Seis histórias simbólicas (12.7-14.11) - continuação.
Estamos vendo - vs. 12.7-14.11 - seis
histórias simbólicas. Seis breves relatos metafóricos relacionam vários
aspectos do conflito entre as forças de Deus e de Satanás: (1) o dragão
(12.7-12) – já vimos; (2) a mulher
(12.13-17) – já vimos; (3) a besta do
mar (13.1-10) – veremos agora; (4) a
besta da terra: o falso profeta (13.11-18) –
veremos agora; (5) os cento e quarenta e quatro mil (14.1-5); e (6) três
mensageiros angélicos (14.6-11).
(3) A besta do mar (13.1-10).
João viu a besta que saia do mar e que tinha
dez chifres e sete cabeças, com as dez coroas, uma sobre cada chifre e em cada
uma delas um nome de blasfêmia.
Conforme a BEG, o Antigo Testamento
representa o mar como a habitação de monstros (cf. Jó 7.12; 41.1; SI 74.13;
89.9-10; Is 27.1). A besta emergindo do mar representa o poder de perseguição,
especialmente o poder de um estado demoníaco.
As monstruosas misturas de características
demonstram tanto a ferocidade quanto o aspecto repulsivo da besta. Ela é
abominável.
As pessoas poderiam ser aterrorizadas até à
submissão, mas quem desejaria genuinamente adorar essa massa de fealdade? O
mundo rebelde fica fascinado pelo seu poder (vs. 4), mas os cristãos têm seus
olhos abertos por essa e outras revelações bíblicas.
A besta combina características das quatro
bestas de Dn 7.1-8,17-27, as quais representam reinos idólatras. Essa besta do
Apocalipse deve ser um reino terreno que os representa.
Assim, as perseguições oficiais contra Daniel
e seus amigos sugerem a natureza da perseguição que as sete igrejas devem
enfrentar vinda do poderio romano (e possivelmente sugerem perseguições de
tempos posteriores).
Na Ásia Menor, oficiais locais ameaçavam
matar os cristãos se eles se recusassem a adorar o imperador romano.
Uma oposição semelhante ao culto divino
ocorrerá imediatamente antes do retorno de Cristo (2Ts 2.4).
As perseguições acontecem esporadicamente
no intervalo desses dois tempos (Mt 24.9; 2Tm 3.12-13; 1Pe 4.12-19). Segunda
Tessalonicenses 2.7-8 parece sugerir tanto um padrão repetido de perseguição
satânica como uma deflagração climática e final.
Os cristãos não devem se admirar por essas
pressões. Se necessário, devem enfrentar o martírio, sabendo que Deus está no
controle, e que seu triunfo é certo. A besta é uma imitação de Cristo.
Observe os seguintes paralelos:
(1)
A
besta que Satanás produziu é uma imagem de Satanás (vs. 1), assim como Cristo é
a imagem exata de Deus, gerado pelo Pai (SI 2.7; Cl 1.15; Hb 1.3).
(2)
A
besta tem dez coroas, enquanto Jesus Cristo tem muitas coroas (19.12).
(3)
A
besta tem nomes blasfemos escritos sobre ela, enquanto Cristo tem um nome
digno, desconhecido de todas as outras pessoas, escrito sobre ele (19.2). O
dragão dá à besta o seu poder, seu trono e grande autoridade (vs. 2), assim
como a Cristo é dado poder (5.12-13), um trono (3.21) e autoridade (12.10)
vindos do Pai (Jo 5.21-23).
(4)
A
besta tem uma ferida aparentemente fatal da qual da se recupera — uma encenação
falsificada da ressurreição de Cristo (vs. 3). A cura da besta é uma das
características principais que atraem seguidores, assim como a ressurreição de
Cristo é um dos pontos principais da proclamação evangelística.
(5)
O
culto é dirigido tanto ao dragão quanto à besta, assim como os cristãos cultuam
tanto o Pai como o Filho (Jo 5.23).
(6)
A
besta atrai o culto do mundo todo (vs. 3), assim como Cristo deve ser adorado
universalmente.
(7)
A
besta profere blasfêmias, enquanto Cristo profere louvores a Deus (Hb 2.12).
(8)
A
besta guerreia contra os santos, enquanto Cristo guerreia contra a besta
(19.11-21).
O canto de louvor da besta no vs. 4 simula
o canto a Deus, o guerreiro em Êx 15.11.
A surpreendente justaposição entre Cristo e
a besta em 19.11-21 mostra que eles são os dois principais guerreiros na
batalha.
Cristo é o guerreiro divino, que cumpre a
simbologia de Êx 15.3 (veja também Is 59.16-18; 63.1-6; Hc 3.3-15; Zc 9.13-16;
14.1-5).
A besta é o guerreiro perverso e falso que
cumpre as imagens de Dn 7.1-8. O próprio Satanás tenta duplicar Deus, o Pai.
Empenha-se numa pretensa criação na qual
produz uma imagem de si mesmo tirada das águas caóticas (vs. 1; veja o paralelo
em Gn 1.2).
De modo semelhante, o falso profeta, ou a
besta da terra, falsifica o trabalho do Espírito Santo (vs. 11-18). Juntos,
Satanás, a besta e o falso profeta formam uma trindade profana (16.13).
Satanás, como um enganador, está sempre
tentando fazer com que seus caminhos pareçam atraentes (2Co 11.14-15). O perigo
está no fato de que suas falsificações muitas vezes parecem muito próximas da
verdade e os crentes podem confundir uma com a outra.
Mas quando a revelação abre os olhos dos
crentes, eles veem um mundo de diferença entre os horrores de Satanás e as
belezas de Deus.
Os crentes podem estar confiantes porque
Satanás é apenas um imitador, não um criador e suas produções são sempre
bestiais e degeneradas, como ele mesmo. Bestas devem recuar diante de Cristo, o
Rei (19.11-21). Outra figura falsificada é Babilônia, a prostituta, que é uma
imitação da noiva de Cristo (17.1-19.10).
A besta tinha poder e usou ele para
guerrear contra os santos e vencê-los, pois tinha sido dada a ela autoridade
sobre toda tribo, povo, língua e nação – vs. 7.
A besta exige culto (vs. 8) e, quando os
santos recusam submeter-se, eles são martirizados. Mas apesar de seu aparente
fracasso, os mártires gozam vitória com Cristo tanto imediatamente (6.9-11)
quanto depois, quando suas orações pela derrota final da besta forem respondidas
(19.11-21).
Realmente, ela é muito poderosa, pois todos
adorarão a besta, exceto, é claro, os que tiverem seus nomes escritos no livro
da vida do Cordeiro.
Esse livro é um rol celestial com os nomes
daqueles destinados à nova vida (3.5) por meio do sangue de Cristo (5.9). Em
meio à perseguição contra o imenso poder da besta, os crentes podem encontrar
segurança na garantia dada por Deus a respeito de sua cidadania celestial
(17.8; 20.12,15; 21.27). Uma garantia semelhante é encontrada em 7.1-17.
João adverte os que tem ouvidos para ouvir
o que ele fala: se alguém há de ir para o cativeiro, para o cativeiro irá. Se
alguém há de ser morto à espada, à espada haverá de ser morto. Aqui estão a
perseverança e a fidelidade dos santos – vs. 10.
(4) A besta da terra: O falso
profeta (13.11-18).
Dos vs. 11 ao 18, veremos a besta que
emerge da terra: o falso profeta. A besta que emerge da terra, também chamada o
falso profeta (16.13; 19.20; 20.10), funciona como propagandista da besta.
João viu outra besta que saía da terra, com
dois chifres como cordeiro, mas que falava como dragão. Ela exercia toda a
autoridade da primeira besta, em nome dela, e fazia a terra e seus habitantes
adorarem a primeira besta, cujo ferimento mortal havia sido curado.
Suas atitudes simulam o testemunho do
Espírito Santo (vs. 1-10). Ele quer que o povo adore a besta e não a si mesmo,
assim como o Espírito Santo glorifica a Cristo e não a si mesmo (Jo. 16.14). O
falso profeta faz enganosos sinais miraculosos, simulando os milagres do
Espírito Santo (vs. 13-14).
Ele coloca nos seus súditos uma certa marca
(vs. 16), assim como os cristãos são selados com a marca do Espírito Santo (Ef
1.13). Na Ásia Menor do século 1, os principais propagandistas teriam sido os
sacerdotes do culto ao imperador e a "Comuna da Asia", um concilio composto
por importantes representantes da cidade que promoviam lealdade ao imperador.
Em nossos dias, os governos totalitários
também arrolam propagandistas.
Imediatamente antes do retorno de Cristo,
simulacros de milagres acompanharão os aparecimentos do "iníquo" (2Ts
2.9). O falso profeta encarna um padrão que se repete.
A marca da besta é uma
imitação fraudulenta do selo com o nome de Deus dado aos santos (7.2-8; 14.1;
Ez 9.4-6). A besta possui aqueles que levam a sua marca; eles são seus escravos
(14.9; 19,20; 20.4). Especulações a respeito de uma marca visível são
irrelevantes.
No vs. 18, João da á
dica em que há sabedoria. Ele provoca o que tem entendimento para calcular o número
da besta, pois é número de homem. João revela esse número: seu número é
seiscentos e sessenta e seis.
O número seis do seiscentos
e sessenta e seis não alcança a completude divina do sete. Durante o tempo de
Domiciano, o imperador Nero havia se tornado uma figura tradicional do
anticristo, e "seiscentos e sessenta e seis" provavelmente já era
conhecido como sendo um valor numérico associado ao nome em hebraico de Nero
César.
Assim, o número designa
ou o próprio Nero (se aceitarmos uma data anterior para Apocalipse) ou uma
figura posterior que imitasse a iniquidade de Nero.
Muitos têm tentado
identificar o anticristo final tomando esse número por base, mas suas ligações
com Nero e o simbolismo de não alcançar a perfeição do sete podem ser seu único
significado.
Os crentes devem estar
sempre vigilantes quanto ao retorno de Cristo sem cair na insensatez de marcar
datas (Mt 24.36-51).
emergir do mar
uma besta
que tinha dez chifres
e sete cabeças
e, sobre os chifres,
dez diademas
e, sobre as cabeças,
nomes de blasfêmia.
Ap 13:2 A besta que vi
era semelhante a leopardo,
com pés como de urso
e boca como de leão.
E deu-lhe o dragão
o seu poder,
o seu trono
e grande autoridade.
Ap 13:3 Então, vi
uma de suas cabeças
como golpeada de morte,
mas essa ferida mortal foi
curada;
e toda a terra se
maravilhou, seguindo a besta;
Ap 13:4 e adoraram o dragão
porque deu a sua autoridade
à besta;
também adoraram a besta, dizendo:
Quem é semelhante à besta?
Quem pode pelejar contra
ela?
Ap 13:5 Foi-lhe dada uma boca
que proferia arrogâncias
e blasfêmias
e autoridade para agir
quarenta e dois meses;
Ap 13:6 e abriu a boca em blasfêmias contra Deus,
para lhe difamar o nome
e difamar o tabernáculo,
a saber, os que habitam no céu.
Ap 13:7 Foi-lhe dado,
também,
que pelejasse contra os
santos e os vencesse.
Deu-se-lhe ainda autoridade
sobre cada tribo,
povo,
língua
e nação;
Ap 13:8 e adorá-la-ão todos os que habitam
sobre a terra,
aqueles cujos nomes não
foram escritos
no Livro da Vida do
Cordeiro
que foi morto desde a fundação do mundo.
Ap 13:9 Se alguém tem ouvidos, ouça.
Ap 13:10 Se alguém leva
para cativeiro,
para cativeiro vai.
Se alguém matar à espada,
necessário é que seja morto
à espada.
Aqui está a perseverança
e a fidelidade dos santos.
Ap 13:11 Vi ainda
outra besta emergir da terra;
possuía dois chifres,
parecendo cordeiro,
mas falava como dragão.
Ap 13:12 Exerce toda a autoridade da primeira besta
na sua presença.
Faz com que a terra e os
seus habitantes
adorem a primeira besta,
cuja ferida mortal fora
curada.
Ap 13:13 Também opera grandes sinais,
de maneira que até fogo do céu faz descer à terra,
diante dos homens.
Ap 13:14 Seduz os que habitam sobre a terra
por causa dos sinais que lhe foi dado executar
diante da besta,
dizendo aos que habitam
sobre a terra
que façam uma imagem à
besta,
àquela que,
ferida à espada,
sobreviveu;
Ap 13:15 e lhe foi dado
comunicar fôlego
à imagem da besta, para que
não só a imagem falasse,
como ainda fizesse morrer
quantos não adorassem a
imagem da besta.
Ap 13:16 A todos,
os pequenos e os grandes,
os ricos e os pobres,
os livres e os escravos,
faz que lhes seja dada
certa marca
sobre a mão direita
ou sobre a fronte,
Ap 13:17 para que ninguém possa
comprar ou vender,
senão aquele que tem a
marca,
o nome da besta
ou o número do seu nome.
Ap 13:18 Aqui está a sabedoria.
Aquele que tem entendimento calcule o número da
besta,
pois é número de homem.
Ora, esse número é
seiscentos e sessenta e
seis.
Depois de seduzir e atrair os que habitam na terra, vem a marcação de
seu povo e assim começam a colocarem neles a marca da besta ou o número de seu
nome.
Primeiro ela atraiu, conquistou e encantou os habitantes. Depois, os
marcou! Hodiernamente, ninguém compra, nem vende qualquer coisa, nas maiores
sociedades do planeta, sem terem um número ou vários deles. Por exemplo: temos
o CPF, o RG, o Passaporte e tantos outros. Repare nos vs. 16 e 17.
Também
obrigou todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos, a
receberem certa marca na mão direita ou na testa, para
que ninguém pudesse comprar nem vender, a não ser quem tivesse a marca, que é o
nome da besta ou o número do seu nome.
Apocalipse 13:16,17
A Deus toda glória! p/ pr. Pr. Daniel
Deusdete.
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