Breve
síntese do capítulo 4.
Há tantas coisas que militam em nossa carne querendo nossa atenção. É a
cobiça, a inveja, os prazeres, a amizade do mundo...
Ser amigo do mundo significa aqui em Tiago desprezar a Deus porque ele
está falando do sistema que há no mundo e não do mundo criado e bendito de
Deus. No mundo quem governa e quem está no trono de nossa vida recebendo
adoração é o nosso ego e não o nosso Deus.
Quando está sentado no trono da minha vida o meu “eu”, então a minha
motivação não é Deus, nem sua lei, nem meu próximo, mas tão-somente meus
desejos. Quando eu peço algo a Deus apresentando-me diante de Deus com meu ego
entronizado, eu não receberei nada que tenha pedido.
Vejamos o presente capítulo com mais
detalhes, conforme ajuda da BEG:
III. A SABEDORIA E SEUS EFEITOS NAS DISPUTAS (3.13-5.11) - continuação.
Estamos vendo, como dissemos, dos vs. 3.13
ao 5.11, a sabedoria e seus efeitos nas disputas. Tiago retornou explicitamente
ao tema da sabedoria. Elas formaram a seguinte divisão proposta, conforme a
BEG: A. Distinguindo a sabedoria proveniente de Deus (3.13-4.10) – concluiremos agora; B. Maledicência
(4.11-12) – veremos agora; C.
Advertências contra a presunção (4.13-17) –
veremos agora; D. Advertências aos ricos (5.1-6); e, E. Paciência (5.7-11).
A. Distinguindo a sabedoria proveniente de Deus (3.13-4.10) - continuação.
Como falamos, dos vs. 3.13 ao 4.10,
estaremos distinguindo a sabedoria proveniente de Deus. Há dois tipos de
sabedoria: uma de Deus e outra do mundo. Tiago informou a seus leitores sobre
como distinguir uma da outra.
De onde vem o que é mal em nossos corações
que nos motivam às práticas erradas? Os maus desejos são as causas das divisões
entre os santos. Aqui a inveja está ainda sendo considerada, como um desejo
perverso destrutivo. A língua pode ser um instrumento do mal nas discussões,
mas os maus desejos encontram-se na fonte.
É a cobiça que desperta em nós os desejos
de termos as coisas e ela nos leva até à morte e à inveja para consegui-las,
por isso vivemos lutando e em guerras e nada temos, simplesmente porque não
pedimos.
A inveja é um pecado contra Deus. Ela
procede da falta de confiança de apresentarmos as nossas necessidades a Deus.
Tiago não está prometendo aqui que se nós simplesmente orarmos, todos os nossos
desejos serão satisfeitos.
Orar pelo que necessitamos e desejamos
demonstra sabedoria, mas a oração é muitas vezes o meio pelo qual Deus modela
os nossos desejos para que eles se conformem aos desejos dele.
Quando deixamos de nos aproximar de Deus em
oração a respeito das nossas necessidades, somos propensos a recorrer à
ganância e aos esforços mundanos.
Deus recusa-se a responder aos pedidos que
procedem dos maus desejos. Orar pelos motivos errados é orar sem fé (Rm 14.23;
Hb 11.6). Por isso que pedimos e não recebemos, pois estamos pedindo por
motivos errados, para nos gastarmos em nossos prazeres.
Tiago os chama de adúlteros ou de infiéis -
trata-se de infidelidade espiritual – aqueles que tem amizade com o mundo e com
Deus ao mesmo tempo.
Quem quer ser amigo do mundo faz-se inimigo
de Deus. Aqui, ele pode estar se referindo especialmente a Dt 6.15 ou, mais
geralmente, à Escritura num sentido amplo (p. ex., Êx 20.3,5; 34.14; Dt 32.21;
Js 24.19; Na 1.2).
Em seguida – vs. 5 – ele explica que o
Espírito Santo que Deus fez habitar em nós, por Cristo, tem fortes ciúmes. O
Espírito de Deus habita nos cristãos, e por essa razão os cristãos estão
ligados a Deus na mais profunda intimidade. Portanto, Deus não irá tolerar uma
fidelidade que esteja divida entre ele e o mundo. Simplesmente, não dá para
agradar ambos: a Deus e ao mundo. Então, ele nos enche de graça e graça maior,
como está escrito: "Deus se opõe aos orgulhosos, mas concede graça aos
humildes" – vs. 6.
Em função do exposto, ele nos exorta primeiro
a submetermo-nos a Deus e depois, sim, resistirmos ao diabo.
Tiago empregou a linguagem de adoração do
Antigo Testamento para descrever como os cristãos podem obter sabedoria divina
e evitar brigas e invejas ao submeter-se a Deus em fé e arrependimento,
colocar-se ao lado de Deus e negar-se a obedecer a Satanás.
Tiago também ofereceu a certeza do perdão
àqueles que honestamente buscam por ele (cf. Zc 1.3; MI 3.7).
Satanás não tem o mesmo poder ou autoridade
que Deus. Embora Satanás continue poderoso, ele não é invencível. Os cristãos
devem resistir ao diabo confiando que Deus irá protegê-los.
Quando Deus se aproxima dos cristãos, o
diabo foge. Primeiro, devemos nos submeter a Deus e depois disso, sim,
resistirmos ao diabo e a consequência certa é a sua fuga, ou seja, ele fugirá
de nós – vs. 7.
Os vs. de 8 a 10 são muito interessantes. Ao
nos aproximarmos de Deus, ato contínuo, Deus se aproximará de nós! E como é que
eu me aproximo dele, se não pelo seu Espírito que está já me conduzindo a ele? O
que entendo disso é que quando estou indo a ele, na verdade mesmo, é ele me
atraindo com muita força. O melhor a fazer é não resistir, mas aproveitar e ir
mesmo.
Como Tiago continua a nos exortar, devemos
nessa ida, limpar as mãos, e nós, que temos a mente dividida, devemos purificar
o coração. Como? O arrependimento verdadeiro inclui atos que demonstrem
contrição, como afligir-se, lamentar e chorar; entristecer-se, lamentar e chorar,
trocar o riso por lamento e a alegria por tristeza, humilhando-se diante do
Senhor, pois ele, ao seu tempo, nos exaltará.
B. Maledicência (4.11-12).
Em seu raciocínio, Tiago fez uma pausa –
vs. 11 e 12 - para focalizar sobre o problema particular dos cristãos
briguentos e invejosos.
Num sentido rigoroso, a maledicência é
relatar falsidades a respeito de outra pessoa com o propósito de destruir-lhe a
reputação.
A maledicência geralmente procede da inveja
e sempre reflete a obra de Satanás. Caluniar um companheiro crente destrói o
companheirismo cristão e infringe a verdadeira lei do amor (2.8-9), por isso
não devemos falar mal uns dos outros.
E, afinal, quem somos nós que julgamos o
próximo? Nesse contexto, a palavra "julgamos" indica condenação
caluniosa (vs. 11). É apropriado que os cristãos discirnam entre o bem e o mal,
até mesmo entre os seus amigos cristãos (p. ex. 1Co 5.12).
C. Advertências contra a presunção (4.13-17).
Dos vs. 13 ao 17, ele faz advertência
contra a presunção. O pecado da presunção (pensar muito de si mesmo) está
estreitamente relacionado com o pecado da difamação. A sabedoria proveniente de
Deus é humilde, e não orgulhosa.
Tiago repreendeu aqueles que estavam
desconsiderando de modo arrogante a soberania divina ao viver a vida e fazer
planos para o futuro sem levar em consideração a providência de Deus.
A palavra "se" – vs. 15 - refere-se
aos acontecimentos futuros que são condicionais ou desconhecidos. Tiago
identifica a consideração principal em todos os planos futuros como o
reconhecimento de que o controle da nossa vida está nas mãos de Deus. Essa
passagem levou ao uso comum da frase "se Deus quiser" entre os
cristãos (At 18.21; 1Co 4.19; 16.7; Hb 6.3).
Gloriar-se de maneira arrogante a respeito
das próprias habilidades e conquistas é pecado porque isso demonstra falha em
reconhecer o papel de Deus nas nossas realizações. O cristão deve gloriar-se
somente no Senhor (2Co 11.30; 12.5,9). É por essa razão que ele fala no vs. 16
que toda vanglória como essa de se vangloriar nas nossas pretensões, é maligna.
Por fim, ele nos submente um princípio - quem
sabe que deve fazer o bem e não o faz, comete pecado – vs. 17. Esse princípio é
amplamente aplicável a todas as áreas da vida. Nesse contexto, Tiago o aplicou
a todos aqueles que se recusam a aceitar seus ensinamentos quanto a essas
questões ou a modificar o seu comportamento como foi instruído.
senão dos prazeres
que militam na vossa carne?
Tg
4:2 Cobiçais e nada tendes;
matais,
e invejais,
e nada podeis obter;
viveis
a lutar
e a fazer guerras.
Nada
tendes, porque não pedis;
Tg 4:3 pedis e não
recebeis,
porque pedis mal,
para esbanjardes
em vossos prazeres.
Tg 4:4 Infiéis, não compreendeis que a amizade do mundo
é inimiga de Deus?
Aquele,
pois, que quiser ser amigo do mundo
constitui-se
inimigo de Deus.
Tg 4:5 Ou supondes que em vão afirma a Escritura:
É com ciúme que por
nós anseia o Espírito,
que
ele fez habitar em nós?
Tg 4:6 Antes, ele dá maior graça;
pelo que diz:
Deus
resiste aos soberbos,
mas
dá graça aos humildes.
Tg 4:7 Sujeitai-vos, portanto, a Deus;
mas resisti ao
diabo,
e
ele fugirá de vós.
Tg 4:8 Chegai-vos a Deus,
e ele se chegará a
vós outros.
Purificai as mãos, pecadores;
e vós que sois de
ânimo dobre,
limpai
o coração.
Tg 4:9 Afligi-vos, lamentai e chorai.
Converta-se o vosso riso em pranto,
e a vossa alegria,
em tristeza.
Tg 4:10 Humilhai-vos na presença do Senhor,
e ele vos exaltará.
Tg 4:11 Irmãos, não faleis mal uns dos outros.
Aquele que fala mal
do irmão ou julga a seu irmão
fala
mal da lei e julga a lei;
ora, se julgas a lei,
não és observador
da lei,
mas
juiz.
Tg 4:12 Um só é Legislador e Juiz,
aquele que pode
salvar e fazer perecer;
tu, porém, quem és,
que julgas o
próximo?
Tg 4:13 Atendei, agora, vós que dizeis:
Hoje ou amanhã,
iremos para a cidade tal,
e lá passaremos um
ano,
e negociaremos,
e teremos lucros.
Tg
4:14 Vós não sabeis o que sucederá amanhã.
Que é a vossa vida?
Sois, apenas, como
neblina que aparece por instante e logo se dissipa.
Tg 4:15 Em vez disso, devíeis dizer:
Se o Senhor quiser,
não
só viveremos,
como
também faremos isto ou aquilo.
Tg 4:16 Agora, entretanto,
vos jactais das
vossas arrogantes pretensões.
Toda
jactância semelhante a essa
é
maligna.
Tg 4:17 Portanto,
aquele que sabe que
deve fazer o bem e não o faz
nisso
está pecando.
Entre os versos 7 a 10, Tiago lança-lhes verbos no imperativo, como:
ü Sujeitar-se
a Deus resistindo ao diabo que fugirá de nós.
ü Chegar-se
a Deus para que ele se achegue até nós.
ü Purificar
as mãos.
ü Limpar
o coração para os que são de ânimo dobre.
ü Afligir,
lamentar e chorar.
ü Converter
risos e alegrias em prantos e choros.
ü Humilhar-se
na presença do Senhor.
Há muito no que meditar nessas palavras de Tg 4:7-10. Por exemplo, como
Deus se achegará até nós? Não é isso o que queremos? Ele se achegará até nós
quando nos achegarmos até ele! E como é que nos achegaremos a ele? Dando ouvidos
à sua voz que está nos chamando.
A Deus toda glória! p/ pr. Pr. Daniel
Deusdete.
...
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