Para um maior aprofundamento, vejam o vídeo do capítulo 15, explicado
pelo Rev. Leandro Lima - https://youtu.be/_6oe3kFmWFg.
Breve
síntese do capítulo 15.
Mais um grande sinal grande e admirável que João tinha visto. Lembram-se
do primeiro? Está no capítulo 12, nos versos 1 e 3: sendo o verso 1, o que
narra a história da mulher e o verso 3, o que vai descrever o dragão e sua queda
do céu.
A veste da mulher é de sol com a lua debaixo de seus pés e com uma coroa
de 12 estrelas na cabeça que se acha grávida, em dores de parto. Já o dragão é
vermelho, com sete cabeças e dez chifres, sete diademas que se posiciona para
apanhar o filho quando este nascer.
Já este outro sinal grande e admirável vem a falar dos sete anjos, com
os sete flagelos que consumiriam a cólera de Deus.
Apocalipse é o livro do “vi” e do “ouvi” e também do “escreve”. Aqui
João narra a história dos vencedores. Ora a promessa do Senhor não foi sempre
endereçada aos vencedores? “Ao que vencer, ...”. Aqui estamos com os vencedores
da besta, de sua imagem e do seu número.
Se há três vitórias há três lutas: a besta, a sua imagem e o seu número!
Depois se abre no céu o santuário do tabernáculo do Testemunho e os sete anjos
recebem as últimas sete taças das mãos de um dos quatro seres viventes!
Vejamos o presente capítulo com mais
detalhes, conforme ajuda da BEG:
C. Visões celestiais (4.1-22.5) - continuação.
Como já falamos, dos vs. 4.1 ao 22.5,
estamos vendo essas visões celestiais de João. Por meio de Cristo e seus anjos
(22 8-9,16) João recebeu uma série de sete ciclos de visões:
(1)
Sete
selos do rolo (4.1-8.1) – já vimos.
(2)
Sete
anjos e trombetas (8.2-11.19) – já vimos.
(3)
Sete
histórias simbólicas (12.1-14.20) – já
vimos.
(4)
Sete
taças de ira (15.1-16.21) – começaremos a
ver agora.
(5)
Babilônia
e a igreja (17.1-19.10).
(6)
A
batalha final (19.11-21).
(7)
O
reino dos santos e o julgamento final (20.1-21.8), seguidos por uma visão da
nova Jerusalém.
Essas visões tinham a intenção de advertir
e encorajar as igrejas ao abrir seus olhos para a realeza e majestade de Deus,
para a natureza da guerra espiritual, o julgamento de Deus sobre o mal e o
resultado do conflito.
4. O quarto ciclo: sete taças da ira de Deus saindo do Templo
(15.1-16.21)
Veremos dos vs. 15.1 ao 16.21, o quarto
ciclo: sete taças da ira de Deus saindo do templo.
A cena inicial de culto (15.1-16.1)
relembra o culto ao redor do trono de Deus em 4.1-5.14. Aqueles que venceram se
regozijam na presença de Deus (15.2-4).
Sete anjos resplandecentes recebem as taças
da presença de Deus no templo. As taças simbolizam o cálice da ira de Deus do
qual as nações bebem (14.10; 16.19; Is 51.17-22; Jr 25 15-29; Lm 4.21; Ez
23.31-34; Hc 2.16).
Ao comando de Deus as taças são esvaziadas
(16.1), resultando nas sete últimas pragas. As pragas levam à segunda vinda,
uma vez que: "com estes se consumou a cólera de Deus" (vs. 1).
As sete taças apresentam notáveis
semelhanças com as sete trombetas (8.2-11.19).
As quatro primeiras taças, como as quatro
primeiras trombetas, resultam na destruição das quatro principais regiões ou
esferas da criação: terra, mar, água fresca e céu.
Como as trombetas, as taças lembram as
pragas contra o Egito. Mas as taças resultam em castigos mais severos do que as
trombetas. O julgamento das trombetas afetou um terço do total, o das taças
afetou o todo. As taças simbolizam o julgamento de Deus contra os malfeitores.
O padrão geral pode incluir tanto o
julgamento contra os pagãos do Império Romano como o julgamento na crise final
que leva à segunda vinda.
É João novamente que vê no céu outro grande
e maravilhoso sinal no céu. Ele vê sete anjos com as sete últimas pragas, pois
com elas se completa a santa, justa, boa e perfeita ira de Deus.
A misericórdia e a ira de Deus
Ao falar da misericórdia e da ira de Deus,
faço questão de colocar na íntegra um texto que tive a oportunidade de ler e
meditar e ouvir muitas vezes que servirá para esclarecer muito de nosso assunto,
formando assim nossa base necessária para definição da salvação. O artigo se
intitula A IRA DE Deus.[1]
1.
Definição
A ira
de Deus é a expressão do seu justo juízo contra o pecado e contra o pecador. “É
uma manifestação da vingança divina contra os violadores da sua palavra e para
quem não há manifestação da sua misericórdia”,1 a saber, os
ímpios.
Pink
define a ira de Deus da seguinte maneira:
A ira
de Deus é uma perfeição divina tanto como a Sua fidelidade, o Seu poder ou a
Sua misericórdia. Só pode ser assim, pois não há mácula alguma, nem o mais
ligeiro defeito no caráter de Deus, porém, haveria, se nEle não houvesse a Ira!
A ira de Deus é a Sua eterna ojeriza por toda injustiça. É o desprazer e a
indignação da divina eqüidade contra o mal. É a santidade de Deus posta em ação
contra o pecado. É a causa motora daquela sentença justa que Ele lavra sobre os
malfeitores. Deus está irado contra o pecado porque este é rebelião contra a
Sua autoridade, um ultraje à Sua soberania inviolável.2
Vicent
Cheung ressalta que a ira de Deus é a sua divina cólera contra tudo que é
contrário à santidade e à retidão; é seu intenso aborrecimento para com o
pecado e a impiedade.3 Em suma, a Ira de Deus, nas palavras
J.I.Packer, “é a sua justiça reagindo contra a justiça”.[2]
2. Os
aspectos da Ira de Deus
a) A
necessidade da sua manifestação
Deus “não
pode deixar de punir o pecado”.4 Ele não pode deixar impune o
pecador. Ele estaria indo contra a sua própria natureza e negando a sua
santidade e justiça. Essa manifestação de Deus em punir o pecado e os pecadores
é visto na Escritura como o derramar da sua Ira.
Habacuque
1.13 – "Teus olhos são tão puros, que não suportam ver o mal; não podes
tolerar a maldade." (NVI)
Não
obstante, Deus é amor, é paciente e misericordioso. Entretanto, ele não é
obrigado a manifestar o seu amor, a sua paciência e a sua misericórdia para com
todos os homens. Mesmo Deus deixando de manifestar estes atributos, ele não
deixa de possuí-los. Deus não deixará de ser amor, paciente e misericordioso
porque faz parte da sua essência ser assim. Contudo, Deus não deve amor, paciência
e misericórdia a nenhum dos homens porque eles não têm direito algum de exigir
isso de Deus.
Por
outro lado, “se Deus deixar de mostrar a sua ira, ele será injusto consigo
mesmo (porque negará a sua própria santidade) e com os homens (porque não dará
a eles o que merecem). Se Deus deixar de mostrar a sua ira, ele mostrará falta
de caráter moral, porque a indiferença com o pecado é uma falta moral”.5
Se
Deus deixa de punir justamente manifestando a sua justiça retributiva aos
pecadores obstinados dando-lhes o que castigo merecido, todavia ele estará indo
contra si mesmo. Os homens nunca recebem a ira justa de Deus imerecidamente.
Eles a recebem porque pecam contra Deus e são dignos dela.
Deus
odeia o pecado não porque ele deseja odiá-lo, mas ele o odeia porque a sua
natureza santa é impassível ao pecado. Portanto, a manifestação da ira de Deus
contra o pecado e o pecador é uma necessidade imperativa. Deus odeia o pecado
e, ao mesmo tempo, odeia e ama o pecador!
Provérbios
11.20a – "O Senhor abomina os perversos." (Almeida Século 21)
1
João 2.15 – "Não ameis o mundo nem o que nele há. Se alguém ama o mundo, o
amor do Pai não está nele." (Almeida Século 21)
Tiago
4.4 – "Adúlteros, vocês não sabem que a amizade com o mundo é inimizade
com Deus? Quem quer ser amigo do mundo faz-se inimigo de Deus." (NVI)
b) A
sua manifestação é imparcial
A
manifestação da ira de Deus para com os todos os homens é justa e imparcial. Ou
seja, não favorece um em detrimento do outro. A justiça retributiva de Deus
deve ser manifestada a todos os seres racionais que infringem a sua lei porque
Deus é justo e porque são dignos de receberem a punição.
Romanos
2.12 - "Todo aquele que pecar sem a lei, sem a lei também perecerá, e todo
aquele que pecar sob a lei, pela lei será julgado." (NVI)
Porém,
a punição da lei pode ser aplicada ao transgressor de maneira pessoal ou
vicária, isto é, sobre a própria pessoa ou sobre alguém que a substitua.
No
entanto, mesmo que o transgressor da lei não seja obrigado a receber a pena
merecida, pois na administração divina ela não é absoluta, mas relativa; não
obstante, ela pode ser transferida a alguém para que possa ser cumprida. O
cumprimento da pena é imperativo. A justiça exige que o pecado seja punido sem
parcialidade. Portanto, é a partir deste principio que Deus decidiu efetuar a
expiação.
Ou
seja, Cristo foi o substituto dos pecadores eleitos incapazes de obedecer à lei
obedecendo à lei por eles, que podemos chamar de (obediência ativa), e na morte
de cruz, que podemos chamar de (obediência passiva), onde Deus transferiu e
puniu os pecados dos eleitos pecadores de todas as eras em Cristo na cruz,
efetuando assim a sua justiça.
c) A
sua manifestação é inexorável
A
manifestação da ira de Deus é terrível nos seus efeitos. “Os pecadores brincam
com os seus pecados como se nunca fosse acontecer nada com eles”.6 O
dia do julgamento já foi determinado por Deus. Terrível será este dia para os
ímpios quando a ira de Deus será manifesta implacavelmente!
Apocalipse
6.15-17 – "Então os reis da terra, os príncipes, os generais, os ricos, os
poderosos — todos os homens quer escravos, quer livres, esconderam-se em
cavernas e entre as rochas das montanhas. Eles gritavam às montanhas e às
rochas: "Caiam sobre nós e escondam-nos da face daquele que está assentado
no trono e da ira do Cordeiro! Pois chegou o grande dia da ira deles; e quem
poderá suportar? " (NVI)
Hebreus
10.30c-31 – "O Senhor julgará o seu povo. Horrível coisa é cair nas mãos
do Deus vivo." (ARA)
O
povo descrito aqui não é o povo de Deus, isto é, os crentes, mas os Israelitas
descrentes ou falsos crentes da época do autor a carta aos Hebreus que faziam
parte da igreja. Aqui podemos perceber que o autor utiliza como exemplo para
exortar e encorajar os crentes na fé, os rebeldes de Israel na época do AT que
pereceram no deserto e sobre o terrível julgamento de Deus no qual estavam
sujeitos.
Além
de Deus julgar o mundo ímpio, ele também julga o seu povo. Ou seja, a igreja
composta dos verdadeiros crentes. Note o que Pedro diz acerca disso:
1
Pedro 4.17-18 – "Pois chegou à hora de começar o julgamento pela casa de
Deus; e, se começa primeiro conosco, qual será o fim daqueles que não obedecem
ao evangelho de Deus? E, se ao justo é difícil ser salvo, que será do ímpio e
pecador?" (NVI)
Este
julgamento aqui não se refere à condenação, pelo contrário. Deus julga os seus
escolhidos corrigindo-os muitas vezes através das tribulações e dificuldades da
vida, cujo intuito é a purificação o aperfeiçoamento deles e da igreja em
geral.
d) A
sua manifestação é gloriosa
A
manifestação da ira divina, ao mesmo tempo em que é algo terrível para os
ímpios, é cheia de glória, porque ela é a exaltação da justiça divina. Quando
qualquer atributo de Deus é exaltado, o ser de Deus é glorificado. Deus se
mostra glorioso cada vez que manifesta a sua justiça em ira, mas essa ira será
ainda mais gloriosa no final, porque nesse dia todos haverão, para a glória de
Deus, de reconhecer que Jesus Cristo é Senhor, dobrando-se humilhantemente
diante dele (Fp 2.10-11)”. 6
3.
Diferença entre Ira e ódio7
No
caso dos seres humanos, a ira e o ódio não são distintos entre si, ambos
representam a mesma coisa, isto é, um mesmo sentimento e uma mesma reação para
com algo ou alguém. Porém, existe diferença entre ira e ódio em Deus. Estes dois
aspectos que fazem parte da natureza divina são distintos entre si.
“Enquanto
a ira é uma manifestação positiva da justiça divina sobre os transgressores da
sua lei, o ódio é um sentimento negativo, onde Deus deixa de mostrar qualquer
amor pela pessoa, ou deixa de fazer alguma coisa para redimi-la”.8
Noutras palavras, Deus simplesmente não faz nada em relação à pessoa a quem ele
odeia.
A
manifestação da ira de Deus é causada devido ao pecado dos seres humanos que
ofende a sua santidade. Por outro lado, o ódio de Deus em relação a alguém está
contido nele mesmo sem que a própria pessoa odiada tenha cometido algum pecado
contra ele.
O
ódio de Deus aos seres humanos não é devido ao pecado deles. Contudo, pela sua
própria decisão soberana, cujos motivos são desconhecidos de nós, ele decidiu
odiar uns não salvando, mas deixando-os entregues aos seus pecados a fim de
perecerem sendo condenados ao lago de fogo no dia do julgamento final, e amando
outros decidindo elegê-los para a salvação e vida eterna. Um exemplo clássico
disso é o caso de Esaú e Jacó. Observe:
Romanos
9.11-16 – "Todavia, antes que os gêmeos nascessem ou fizessem qualquer
coisa boa ou má — a fim de que o propósito de Deus conforme a eleição
permanecesse, não por obras, mas por aquele que chama — foi dito a ela: O mais
velho servirá ao mais novo. Como está escrito: Amei Jacó, mas rejeitei Esaú. E
então, que diremos? Acaso Deus é injusto? De maneira nenhuma! Pois ele diz a
Moisés: Terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia e terei compaixão
de quem eu quiser ter compaixão. Portanto, isso não depende do desejo ou do
esforço humano, mas da misericórdia de Deus." (NVI)
Conforme
é dito no texto, Deus amou Jacó para a salvação e odiou Esaú decidindo não
salvá-lo deixando entregue aos seus pecados. Isto é o que podemos chamar de
preterição. Ou seja, é o ato de Deus em deixar os pecadores entregues nos seus
pecados não os favorecendo com a graça regeneradora, cujo fim será a morte
eterna para eles.
O
motivo pelo qual Deus amou Jacó e odiou Esaú é desconhecido de nós. Não foi
pelas obras que porventura eles fizeram, pois antes mesmo deles haverem
nascido, Deus já tinha escolhido Jacó em amor para a salvação e odiado a Esaú
rejeitando-o para a salvação. Portanto, aqueles foram rejeitados e entregues
por Deus aos seus pecados nunca irão crer e se converter abandonando os seus
pecados.
Por
isso, no dia do julgamento, estas pessoas irão receber a manifestação da ira de
Deus como punição pelos seus pecados. Elas serão lançadas no lago de fogo e
enxofre onde sofrerão eternamente com dores e angustias prementes sem fim!
4. A
relação entre Ira e Misericórdia9
Conforme
vimos, é absolutamente necessário Deus manifestar a sua justiça em ira, porém,
não é necessário “que a sua justiça seja manifesta na pessoa do pecador”.10
No entanto, uma outra pessoa, que no caso, Jesus, foi quem assumiu as
responsabilidade legais dos pecadores eleitos recebendo a manifestação da
justiça de Deus em ira sobre si na cruz, pagando assim pelos pecados deles.
Como
resultado da dívida do pecado paga por Jesus, agora os eleitos redimidos não
sofrerão a manifestação da ira divina, pois a eles foi manifestada a misericórdia.
Jesus desviou a ira de Deus dos pecadores eleitos para si. Por outro lado, os
pecadores não eleitos pelos quais Jesus não pagou a sua dívida de pecado, irão
receber a manifestação da ira divina.
Via
de regra, é importante enfatizar para que possamos compreender de fato que a
misericórdia é a não aplicação da punição divina, e a ira é a aplicação da
justiça divina. Estes dois atributos – ira e misericórdia não podem ser
aplicados em uma mesma pessoa. Portanto, misericórdia é Deus não punir, ao
mesmo tempo em que quando pune disciplinando os seus filhos para o próprio bem
deles, também mostra misericórdia (veja Hb 12.4-11).
5. A
relação entre Ira e Amor
É
lamentável vermos atualmente uma ignorância extraordinária por parte da igreja
evangélica em relação ao conhecimento dos atributos de Deus! Para muitos
pastores e crentes este assunto é completamente desconhecido. Quando alguns
poucos conhecem acerca dos atributos de Deus, conhecem apenas sobre o seu amor,
e, ainda assim, o conhecem de maneira equivocada.
No
que tange a ira de divina, muitos opositores da fé reformada, especialmente
grande parte dos evangélicos neopentecostais, se esquecem de que a justiça de
Deus é essencial nele, e que a sua manifestação é imprescindível devido a sua
santidade. Apesar de Deus ser um Deus de amor, todavia, ele não está na
obrigação de amar todos os seres humanos; em contrapartida, em relação a sua
justiça, ele é obrigado a manifestá-la. Mesmo que Deus não ame a todos,
contudo, ele não deixa de ser um Deus de amor. O Amar de Deus é uma decisão
soberana! Cabe a ele unicamente a decisão de quem amar e de quem não amar!
Porém,
a manifestação da ira de Deus é absolutamente necessária devido “a sua
prerrogativa de julgar o mundo, que é o violador de suas leis”.11
Deus nunca é injusto por manifestar a sua ira conforme muitos evangélicos
pensam. Paulo na sua carta aos Romanos combate esta ideia errônea de se pensar
que Deus é injusto em manifestar a sua ira. Veja a sua argumentação:
Romanos
3.5b-6 – Mas, se a nossa injustiça (pecado contra Deus) traz a lume a justiça
de Deus, que diremos? Porventura, será Deus injusto por aplica a sua ir? (falo
como homem.) (ARA)
Se
Deus não faz justiça em julgar os homens pecadores ele estará negando a si
mesmo. E sabemos que isto é impossível de acontecer com o Deus que é perfeito!
6. O
tempo da Ira Divina12
A
justiça de Deus nem sempre é executada no momento e da maneira que pensamos que
deva ser. Embora Deus seja muito paciente mesmo quando o pecado e a maldade
permeiam tão veemente no mundo, ainda assim, a sua justiça é e será
manifestada.
Entretanto,
mesmo que a justiça de Deus não venha ser executada aqui na terra com todo o
seu ápice contra os ímpios obstinados e merecedores dela, todavia, ela é
manifesta através de juízos parciais e finais. Senão vejamos:
a) A
manifestação parcial da Ira Divina
No
Antigo Testamento, podemos ver inúmeros exemplos da manifestação não total e
final, mas parcial da ira de Deus contra os que violaram os seus mandamentos
(veja Js 7.1, 11, 13, 24-25; Nm 16.1-49; Gn 6.5, 13, 17, 18.25, 19.19, 23-29).
Deus no presente momento traz apenas castigos de ordem temporal aos obstinados
como um prelúdio anunciando acerca do castigo final e total que sobrevirá a
eles no dia do julgamento. Sobre esta manifestação parcial da ira de Deus,
Paulo diz:
Romanos
1.18 – "Porque do céu se manifesta (o verbo está no presente, o que
implica uma constante manifestação da ira divina) a ira de Deus sobre toda
impiedade e injustiça dos homens..." (ARA)
Salmos
7.11 – "Deus é juiz justo, um Deus que se ira todos os dias." (ARC)
b) A
manifestação final da Ira Divina
Não
obstante, é de vital importância enfatizar que todos os que foram e são objetos
da ira parcial de Deus haverão ainda de sofrer a manifestação final e total da
sua ira. A ira parcial que é manifestada na história é um prelúdio que elucida
a ira final e total que se manifestará no dia do julgamento.
Todavia,
no Antigo testamento, o povo já tinha consciência de que o juízo final de Deus
seria num dia futuro e já determinando por ele. Observe as palavras do profeta
Sofonias sobre isto:
Sofonias
1.14-15, 18 – "O grande dia do Senhor está próximo; está próximo e logo
vem. Ouçam! O dia do Senhor será amargo; até os guerreiros gritarão. Aquele dia
será um dia de ira, dia de aflição e angústia, dia de sofrimento e ruína, dia
de trevas e escuridão, dia de nuvens e negridão; Nem a sua prata nem o seu ouro
poderão livrá-los no dia da ira do Senhor. No fogo do seu zelo o mundo inteiro
será consumido, pois ele dará fim repentino a todos os que vivem na
terra." (NVI)
Aqui,
o profeta Sofonias faz menção da manifestação final e total da ira divina no
último dia, quando todos irão comparecer diante do Senhor para receberem a
recompensa pelos seus pecados.
No
Novo Testamento, vemos também a descrição acerca dessa manifestação final e
total da justiça de Deus onde será executada no dia do julgamento. Note as
palavras de Paulo no seu discurso aos gregos e filósofos no areópago de Atenas:
Atos
17.30-31 – "Deus não levou em conta os tempos da ignorância, mas agora
ordena que todos os homens, em todos os lugares, se arrependam, pois determinou
um dia em que julgará o mundo com justiça, por meio do homem que estabeleceu
com esse propósito. E ele garantiu isso a todos ao ressuscitá-lo dentre os mortos."
(Almeida Século 21)
Não
há como os homens escaparem da justiça divina! Não há como escapar do
julgamento daquele grande dia já reservado desde antes a fundação do mundo!
Romanos
2.8 – "Mas haverá ira e indignação para os que são egoístas, que rejeitam
a verdade e seguem a injustiça." (NVI)
João
3.36 – "Quem crê no Filho tem a vida eterna; já quem rejeita o Filho não
verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele." (NVI)
7.
Jesus e a ira de Deus
Jesus
possui três papéis com relação à ira de Deus. Um tem a ver consigo mesmo, outro
tem a ver com os filhos de Deus, e outro com os ímpios.13 Senão vejamos:
a)
Jesus recebeu a Ira de Deus no lugar dos pecadores eleitos
Isaías
53.5 – "Mas ele foi transpassado por causa das nossas transgressões, foi
esmagado por causa de nossas iniquidades; o castigo que nos trouxe paz estava
sobre ele, e pelas suas feridas fomos curados." (NVI)
b)
Jesus salvou os pecadores eleitos da Ira de Deus
Romanos
5.9 – "Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos
por ele salvos da ira." (ARA)
c)
Jesus é o aplicador da Ira de Deus aos ímpios
Atos
17.31 – "Pois (Deus) determinou um dia em que julgará o mundo com justiça,
por meio do homem que estabeleceu com esse propósito. E ele garantiu isso a
todos ao ressuscitá-lo dentre os mortos." (Almeida Século 21)
João
5.27 – "E (o Pai) deu-lhe autoridade para julgar, porque é o Filho do
homem." (NVI)
____________________
Notas:
[1] Heber Carlos de Campos - O Ser de
Deus e os Seus atributos, Ed. Cultura Cristã.
[2] A.W.Pink. Os atributos de Deus, Ed.
PES.
[3] Vicent Cheung. Teologia Sistemática.
[4] Heber Carlos de Campos - O Ser de
Deus e os Seus atributos, Ed. Cultura Cristã.
[5] Ibid.
[6] Ibid.
[7] Ibid.
[8] Ibid.
[9] Ibid.
[10] Ibid.
[11] Ibid.
[12] Ibid.
[13] Ibid.
Também João viu algo semelhante a um mar de
vidro. Ele era misturado com fogo, e, de pé, junto ao mar, os que tinham
vencido a besta, a sua imagem e o número do seu nome.
Esses vencedores eram os santos que por
meio de suas orações têm um papel a desempenhar nos julgamentos de Deus
(6.9-11). Como 7.1-17, eles são protegidos dos castigos que caem sobre a terra.
Eles seguravam harpas que lhes haviam sido
dadas por Deus, e cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do
Cordeiro: "Grandes e maravilhosas
são as tuas obras, Senhor Deus todo-poderoso. Justos e verdadeiros são os teus
caminhos, ó Rei das nações. Quem não te temerá, ó Senhor? Quem não glorificará
o teu nome? Pois tu somente és santo. Todas as nações virão à tua presença e te
adorarão, pois os teus atos de justiça se tornaram manifestos". - Ap
15:2-415.3.
O cântico de Moisés era uma alusão a Êx 15.
Como os israelitas, os santos são libertados da opressão idólatra por meio das
pragas enviadas por Deus.
Os castigos enviados por Deus nunca são
arbitrários ou rancorosos, mas a justa retribuição pelas maldades cometidas (vs.
4; 16.5,7; 19.2,11; veja acima o texto sobre a ira de Deus).
Depois disso, João ainda viu mais e ele vê
que se abriu no céu o santuário, o tabernáculo da aliança. A parte interna da
morada celestial de Deus já foi retratada. Ele vê saírem do santuário esses
sete anjos com as sete pragas.
As vestes dos anjos eram de linho puro e
resplandecente. As vestes sacerdotais do Antigo Testamento eram feitas de linho
(Êx 28.42; Lv 16.4). A santidade dos julgamentos de Deus é, desse modo,
enfatizada.
João viu que quem deu aos sete anjos as
sete taças foi um dos quatro seres viventes. Elas eram taças de ouro e estavam cheias
da ira de Deus, que vive para todo sempre. João ainda viu que o santuário ficou
cheio de fumaça. É frequente que fumaça ou uma nuvem espessa acompanhem a
presença de Deus, especialmente quando ele está irado. As associações incluem o
monte Sinai (Êx 19.9,16,18; 20.18) e as visões de Isaías e Ezequiel (Is 6.4; Ez
1.4; cf. Nm 12.5; SI 18 8,11).
outro sinal grande e admirável:
sete anjos tendo os sete
últimos flagelos,
pois com estes se consumou
a cólera de Deus.
Ap 15:2 Vi
como que um mar de vidro,
mesclado de fogo,
e os vencedores
da besta,
da sua imagem
e do número do seu nome,
que se achavam em pé no mar
de vidro,
tendo harpas de Deus;
Ap 15:3 e entoavam o cântico de Moisés,
servo de Deus,
e o cântico do Cordeiro, dizendo:
Grandes e admiráveis são as
tuas obras,
Senhor Deus, Todo-Poderoso!
Justos e verdadeiros são os
teus caminhos,
ó Rei das nações!
Ap 15:4 Quem não temerá
e não glorificará o teu
nome, ó Senhor?
Pois só tu és santo;
por isso, todas as nações
virão
e adorarão diante de ti,
porque os teus atos de
justiça
se fizeram manifestos.
Ap 15:5 Depois destas coisas, olhei,
e abriu-se no céu
o santuário do tabernáculo
do Testemunho,
Ap 15:6 e os sete anjos
que tinham os sete flagelos
saíram do santuário,
vestidos de linho puro
e resplandecente
e cingidos ao peito com
cintas de ouro.
Ap 15:7 Então, um dos quatro seres viventes
deu aos sete anjos
sete taças de ouro,
cheias da cólera de Deus,
que vive pelos séculos dos
séculos.
Ap 15:8 O santuário se
encheu de fumaça
procedente da glória de Deus
e do seu poder,
e ninguém podia penetrar no
santuário,
enquanto não se cumprissem
os sete flagelos dos sete
anjos.
Enquanto não se cumprirem os sete últimos flagelos, ninguém poderá
entrar no santuário por causa da fumaça da glória de Deus e do seu poder.
A Deus toda glória! p/ pr. Pr. Daniel
Deusdete. http://www.jamaisdesista.com.br
...
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