Isaías 52:1-12 - O SERVO SOFREDOR E EXALTADO.

Em nossa leitura, meditação e reflexão, capítulo por capítulo, nós nos encontramos aqui no capítulo 51 e nas seguintes partes:

Parte IV – ISAÍAS E O JULGAMENTO BABILÔNICO – 40:1 – 66:24.

C. Os dois instrumentos de Deus para a restauração (44:24 – 55:13).

2. O plano de Deus para o seu servo – 49:1 a 55:13.

Como já dissemos, estamos vendo os planos de Deus para o seu Servo, depois de termos visto os seus planos para Ciro.

Foi também dividida essa parte, seguindo a estrutura já composta da BEG, em oito partes, para melhor estudo e compreensão da temática: a. Oráculo real acerca do servo – 49:1-13 – já vista; b. Debate contra a incredulidade de Israel – 49:14 – 50:3 – já vista; c. O salmo de confiança do servo – 50:4 – 11 – já vista; d. Debate sobre a compaixão e a retidão de Deus – 51:1-8 – já vimos; e. Lamento e respostas – 51:9 – 52:12 – já vimos; f. O servo sofredor e exaltado – 52:13 – 53:12 – veremos agora; g. Chamado a que Jerusalém louve – 54:1-17; g. O convite para ir – 55:1-13.

e. Lamento e respostas – 51:9 – 52:12 – em continuação

Ocuparemos dois capítulos com a reflexão sobre o servo sofredor e exaltado. Não sofredor no sentido de “coitadinho”, mas por causa da soberania de Deus a qual ele nos é um exemplo.

Resumidamente, nestes 12 primeiros capítulos de Isaías 52, veremos que Deus chama mais uma vez os exilados a que despertem (cf. 51:17). Em vez de reclamarem e acusarem a Deus, eles se regozijariam na maravilha de que Deus libertaria o seu povo.

O começo é semelhante ao capítulo anterior, mas não aqui de Israel para o Senhor, mas do Senhor para Israel, em forma imperativa, dupla, como em 40:1; 51:17; 52:11; 57:14; 62:10; 65:1.

Tratava-se de uma ordem clara para ela se despertar e se vestir, mas não para ser serva, nem ser humilhada, antes para ser exaltada.

O profeta tinha em mente tanto a cidade de Sião em si quanto os exilados que a consideravam seu lar. Jerusalém é retratada como uma esposa real vestida de maneira deslumbrante (cf. 61:10; Ap 3:4-5,18; 4:4). Reparem no contraste com a descrição da Babilônia, a senhora dos reinos, que estava sendo ordenada a descer do seu trono e tornar-se uma escrava - 47:1-4 – enquanto que Sião, a jovem cativa, receberia a ordem de ascender ao seu trono.

Por meio de sua consagração ao Senhor, Jerusalém era a "cidade santa" (48:2; veja Jl 3:17; Ap 21:2; cf. Mt 4:5) onde o ímpio não teria parte na cidade de Deus (vs. 2; 48:27; Na 1:15; Ap 21:27; 22:14-15).

No verso 3, ele explica o porque da ordem e dos preparativos para Sião, pois por nada foram vendidos e sem dinheiro seriam resgatados, ou seja, a salvação é gratuita (45:13; 55:1).

Foi para peregrinar, no princípio, que Israel desceu ao Egito – vs. 4. Israel dependia da prometida hospitalidade do Egito, mas teve a sua confiança traída e a Assíria o oprimiu sem razão. Israel não tinha causado problemas ao Egito, nem à Assíria ou mesmo à Babilônia.

O povo de Deus foi tomado pelos seus dominadores que se acharam seus donos e quanto ao Senhor, passaram inclusive a zombar e até a blasfemar dizendo quem era o Senhor?

O povo de Deus, sim, este saberá o seu nome – vs. 6 – numa clara alusão a Êx 3:13-14; 6:2. Deus demonstraria em ações que ele era o Senhor. O povo haveria de saber naquele dia que era Deus a falar e a dizer “eis-me aqui” – vs 6.

O quadro que se pinta no verso 7 é o retrato de um arauto na encosta da montanha esquadrinhando o horizonte e, então, relatando as boas-novas àqueles que ansiosamente esperavam por informação sobre o resultado da batalha (veja Sl 125:2).

Eram os pés do mensageiro que percorreriam as montanhas com as boas-novas de que o exílio chegara ao fim porque Deus reinava sobre os seus inimigos (II Sm 18:26).

Era ele, o mensageiro, que dizia “O teu Deus reina!” – vs 7. Essa e outras passagens de Isaías fornecem o pano de fundo do termo “evangelho" no Novo Testamento.

A essência do evangelho nos dois Testamentos é que Deus reina sobre tudo e que o seu reino chegou (6:5; 24:23; 33:20; 40:10; 41:21; 43:15,21; 44:6; 60:17; cf: SI 47:8; 93:1; 97:1; 99:1; Ap 19:6).

Os atalaias passaram a levantar as suas vozes e juntamente exultavam, pois de pertinho contemplavam a volta do Senhor a Sião. Somente um atalaia pode ter essa visão especial por causa de sua atenção e ministério.

Aqueles que ansiavam pela justiça de Deus (51:1; 62:6) erguiam a sua voz e rompiam em júbilo dando uma resposta de fé à chegada do reino (cf. 44:23; 49:13; 55:12) pelo retorno do SENHOR para a renovação da aliança e do favor de Deus para com o seu povo.

Essa restauração, como já tivemos a oportunidade de ver, teve início com a reconstrução das ruínas de Jerusalém (Ed 3:8-13; Ne 6:15-7.3) e foi manifestada posteriormente em Jesus Cristo (Lc 2:38).

O fato é que o Senhor veio e habitou entre nós, fazendo parte de uma família e ocupou uma posição humilde de trabalho até completar a idade de 30 anos quando começou seu ministério exclusivo onde juntou doze discípulos para daí em diante fundar sua igreja.

Ele desnudou o seu braço a vista de todas as nações – vs. 10 – e de todos os confins da terra onde puderam ver a salvação do nosso Deus. Estava aqui conosco, mas nos parecia tão igual que passou, cumpriu sua missão e voltou para sua habitação. Muitos nem notaram e muitos ainda o ignoram, apesar dos registros bíblicos e das testemunhas levantadas em todos os tempos. Ele prometeu que voltará outro dia, mas não mais como o Messias e Salvador, mas como o juiz que cobrará de cada um o uso que fazem dos recursos que ele gratuitamente dá para cada cidadão do planeta.

A partir do vs. 12, outro imperativo duplo como em 51:9,17; 52:1 para retirarem-se e  saírem de lá e não tocarem em coisa imunda. Eles, que levavam os utensílios do SENHOR, deveriam sair, não tocar, purificarem-se.

Aqueles que deveriam voltar para Jerusalém e servir a Deus como sacerdotes precisavam ser consagrados ao serviço santo (cf. II Co 6:17; Hb 12:14; 13:13; I Pe 2:1-12; Ap 18:4) e deveriam levar os utensílios.

No primeiro êxodo, Israel levou os metais preciosos para a confecção dos utensílios; no segundo êxodo (a volta do exílio), os sacerdotes e os levitas levariam os próprios utensílios (II Re 25:14-15; Ed 1:7-11; 5:14-15).

No entanto, não iriam sair de qualquer jeito ou como estando em fuga, acoados e medrosos de tudo, uma vez que adiante deles estaria o Senhor – vs 12. Era essa uma alusão às colunas de nuvem e de fogo que protegeram Israel na sua saída do Egito (veja 42:16; 49:10; 58:8; Ex 13:21-22; 14:19-20).

A presença de Deus guiaria o seu povo à plenitude e ao esplendor do seu reino eterno (4:5,6; 42:16; 49:10; 58:8; cf: Êx 13:21-22; 14:19-20).

O sofrimento vicário do Servo do Senhor e sua exaltação.

Veremos a partir de agora do vs. 13 ao 53.12 o sofrimento vicário do Servo do Senhor e sua exaltação. Essa seção contém o quarto e último dos cânticos do servo, como já falamos (42:1-4; 49:1-7; 50:4-9; 52:13-53:12).

O Novo Testamento confirma que o Servo sofredor é Jesus Cristo (Mt 8:17; 26:63,67; 27:14; Mc 9:12; 14:60; 15:4-5; Lc 22:37; 23:33; 24:27,46; Jo 1:29; 12:38; At 3:13; 8:32-33; Rm 4:25; 5:19; 10:16; 15:21; 1Co 5:7; 15:3; Hb 9:28; 1Pe 1:11; 2:22-25; Ap 5:6,12; 13:8).

52:13 a 53:12 é a passagem do Antigo Testamento mais citada no Novo Testamento. Por causa do seu sofrimento vicário, todo aquele que nele crer - judeus e gentios - tem esperança de vida e de compartilhar de sua recompensa.

Nesses três últimos versículos do capítulo 12, veremos a  vindicação e a glorificação do servo do Senhor que procederá com prudência.

O termo hebraico tem a conotação de que o servo seria bem-sucedido e recompensado por ter compreensão da vontade de Deus e por cumpri-la (cf. Jr 23:5).

Os verbos hebraicos relacionados ao ser exaltado e elevado – vs 13 - significam que estão em vista três acontecimentos sucessivos na exaltação do servo:

·         Ressurreição.

·         Ascensão.

·         Glorificação.

Is 52:1 Desperta, desperta, veste-te da tua fortaleza, Sião;

                veste-te dos teus vestidos formosos, ó Jerusalém, cidade santa;

                               porque nunca mais entrará em ti nem incircunciso

                                               nem imundo.

                Is 52:2 Sacode-te do pó; levanta-te, e assenta-te, ó Jerusalém;

                               solta-te das ataduras de teu pescoço, ó cativa filha de Sião.

                Is 52:3 Porque assim diz o Senhor:

                               Por nada fostes vendidos; e sem dinheiro sereis resgatados.

                Is 52:4 Pois assim diz o Senhor Deus:

                               O meu povo desceu no princípio ao Egito, para peregrinar lá,

                                               e a Assíria sem razão o oprimiu.

                Is 52:5 E agora, que acho eu aqui?

                                diz o Senhor, pois que o meu povo foi tomado

                                               sem nenhuma razão, os seus dominadores dão uivos

                                                               sobre ele, diz o Senhor;

                               e o meu nome é blasfemado incessantemente o dia todo!

                Is 52:6 Portanto o meu povo saberá o meu nome;

                               portanto saberá naquele dia que sou eu o que falo;

                                               eis-me aqui.

                Is 52:7 Quão formosos sobre os montes são os pés do que anuncia

                               as boas-novas, que proclama a paz, que anuncia coisas boas,

                                               que proclama a salvação,

                               que diz a Sião:

                                               O teu Deus reina!

                Is 52:8 Eis a voz dos teus atalaias! eles levantam a voz,

                               juntamente exultam; porque de perto contemplam

                                               a volta do Senhor a Sião.

                Is 52:9 Clamai cantando, exultai juntamente, desertos de Jerusalém;

                               porque o Senhor consolou o seu povo, remiu a Jerusalém.

                Is 52:10 O Senhor desnudou o seu santo braço

                               à vista de todas as nações; e todos os confins da terra

                                               verão a salvação do nosso Deus.

                Is 52:11 Retirai-vos, retirai-vos, saí daí, não toqueis coisa imunda;

                               saí do meio dela, purificai-vos,

                                               os que levais os vasos do Senhor.

                Is 52:12 Pois não saireis apressadamente, nem ireis em fuga;

                               porque o Senhor irá diante de vós,

                                               e o Deus de Israel será a vossa retaguarda.

                Is 52:13 Eis que o meu servo procederá com prudência;

                               será exaltado, e elevado, e mui sublime.

                Is 52:14 Como pasmaram muitos à vista dele

                               (pois o seu aspecto estava tão desfigurado que não era

                                               o de um homem, e a sua figura não era

                                                               a dos filhos dos homens),

                Is 52:15 assim ele espantará muitas nações;

                               por causa dele reis taparão a boca;

                               pois verão aquilo que não se lhes havia anunciado,

                                               e entenderão aquilo que não tinham ouvido.

O servo sofredor e desonrado não seria reconhecido como ser humano (cf. Sl 22:6).

Segundo o texto hebraico, a Septuaginta traz: "aspergirá muitas nações", talvez referindo-se ao ritual de purificação que visava transferir o seu beneficiário da morte para a vida:

· Os leprosos (Lv 14:7; 16:27).

· Os imundos por terem tocado em cadáveres (Nm 19:4,18-19).

· Todo o Israel no Dia da Expiação (Lv 16:14-15,19).

Apesar de não ser reconhecido como figura humana devido sua aparência sofredora e aparentemente desonrada, ele seria exaltado, elevado e mui sublime – vs 13. Assim como pasmaram diante dele por causa de sua desfiguração, assim ele espantará muitas nações e por causa dele, muitos reis taparão sua boca, pois, finalmente verão ou ouvirão aquilo que não ouviram: a notícia dada em 53.1-12, que veremos em seguida.

A Deus toda glória! p/ Daniel Deusdete –
http://www.jamaisdesista.com.br

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Isaías 51:1-22 - A COMPAIXÃO E A RETIDÃO DE DEUS APESAR DO POVO INGRATO.

Para você não se perder na leitura, capítulo por capítulo, nós nos encontramos aqui no capítulo 51 e nas seguintes partes:

Parte IV – ISAÍAS E O JULGAMENTO BABILÔNICO – 40:1 – 66:24.

C. Os dois instrumentos de Deus para a restauração (44:24 – 55:13).

2. O plano de Deus para o seu servo – 49:1 a 55:13.

Como já dissemos, estamos vendo os planos de Deus para o seu Servo, depois de termos visto os seus planos para Ciro.

Foi também dividida essa parte, seguindo a estrutura já composta da BEG, em oito partes, para melhor estudo e compreensão da temática: a. Oráculo real acerca do servo – 49:1-13 – já vista; b. Debate contra a incredulidade de Israel – 49:14 – 50:3 – já vista; c. O salmo de confiança do servo – 50:4 – 11 – já vista; d. Debate sobre a compaixão e a retidão de Deus – 51:1-8 – veremos agora; e. Lamento e respostas – 51:9 – 52:12 – veremos agora; f. O servo sofredor e exaltado – 52:13 – 53:12; g. Chamado a que Jerusalém louve – 54:1-17; g. O convite para ir – 55:1-13.

d. Debate sobre a compaixão e a retidão de Deus – 51:1-8.

Neste capítulo 51, nos primeiros oito versículos, veremos um debate sobre a compaixão e a retidão de Deus que irão resultar em palavras de conforto para Sião.

Isaías aborda o problema da descrença em relação à disposição de Deus de mostrar compaixão (vs. 3) e justiça (vs. 5). Os motivos do temor e da reprovação sugerem que essa passagem estava abordando discussões que estavam acontecendo entre o fiel e o infiel a respeito desses assuntos (vs. 7).

Começa o capítulo com um chamado para ouvir (veja também o vs. 4), para dar atenção ao que fala, um apelo destinado àqueles que seguem a justiça e aos que buscam ao Senhor, deixando implícita que se seguirá uma controvérsia ou uma discussão. Isaías garantiu ao remanescente daqueles que estavam procurando ser fiéis que Deus não deixaria de restaurá-los.

A rocha de onde foram cortados e a caverna do poço de onde foram cavados representa respectivamente, Abraão e Sara, como se explica no versículo 2, em seguida. A menção do amor de Deus por esses antigos ancestrais tinha o propósito de assegurar aos israelitas no exílio de que ele continuava a amá-los.

A argumentação do profeta vai do menor para o maior. Se Deus abençoou Abraão quando ele era uma única pessoa, quanto mais não abençoaria a incontável descendência de Abraão que vivia nos dias do profeta.

Deus escolheu Abraão, como escolhera a Noé, de uma multidão incontável de pessoas no planeta todo. Noé, por exemplo, foi uma escolha entre milhões ou bilhões de pessoas no mundo dele, em sua época. Calcula-se – o professor Adauto Lourenço[1] nos explica – que Noé foi uma escolha de Deus entre 700 milhões a 4,5 bilhões de pessoas no mundo!

E quanto a Abraão, quantas pessoas existiam no mundo, em sua época que Deus apenas escolheu ele de todos os habitantes do planeta? Se fizermos comparações, deveremos chegar perto desse número. Vejamos de Adão a Noé, inclusive, são no total dez gerações. De Noé até Abraão, inclusive, seguindo os mesmos parâmetros, são 12 gerações.

Então, muito provavelmente, o número de habitantes era algo próximo do que foi com Noé, ou seja, foi uma escolha entre milhões senão bilhões de pessoas.

Deus o chamou, o abençoou e o multiplicou – vs 2.

Ouvi-me e olhai são os verbos empregados aqui destinados aos que seguem a justiça e aos que o buscam, porque o Senhor consolará a Sião – vs 3. Ele terá piedade ou consolará todos os seus lugares assolados fazendo o seu deserto como o Éden e a sua solidão como o jardim do Senhor. Essa imagem representa a mudança da maldição em bênção. Haveria regozijo e alegria em lugar de tristeza, ação de graças e voz de cântico (vs. 11) e o povo de Deus conquistaria de novo o paraíso perdido de Deus (9:3,4; 12:3).

Escutai-me ou atentai-me povo meu, nação minha, ele começa o vs 4, inclinai os ouvidos para mim e ele explica o porquê. Dele sairia a lei, o estabelecimento de sua justiça como a luz dos povos. Isso seria realizado por meio do Servo nos últimos dias (2:2-4; 42:1-4,6; 49:6).

Para aqueles que estão no exílio, o Senhor anunciou que a restauração estava perto. Nesse tempo, a justiça e a retidão de Deus seriam demonstradas a todos.

No verso 6, vemos que toda a criação que é transitória (50:9; Sl 68:2; 102:3,26; Os 13:3; Is 24:4; 34:4; Hb 1:10-11; II Pe 3:10) está a serviço da redenção de Deus! Somos convidados por ele para levantarmos os nossos olhos para os céus e olharmos para a terra embaixo e tudo o que é transitório passará, mas a sua salvação e a sua justiça jamais passarão, serão eternas!

Os que conhecem a seu Deus e em seu coração está a sua lei são convidados a ouvirem o consolo do Senhor com sua palavra de fortaleza para eles de que não deveriam temer, nem se turbarem – vs 7. A realidade espiritual da aliança (Sl 40:8; Jr 31:31; Ez 36:27) onde a lei está nos corações entra em contraste com 29:13, onde o povo se aproxima de Deus apenas de aparência, mas o seu coração está bem distante e desinteressado das coisas do reino de Deus e de sua justiça.

Os fiéis enfrentariam desafios à sua crença de que Deus cumpriria a sua promessa de restaurar a nação, mas deveriam permanecer firmes uma vez que a traça e o bicho os devorará, mas a justiça do Senhor e sua salvação seriam eternas entre as gerações.

e. Lamento e respostas – 51:9 – 52:12.

Dos versos 9, deste,  ao 12, do próximo capítulo, estaremos vendo o profeta relatando primeiramente o lamento de Israel a Deus: -“Desperta, desperta” – vs. 9.  Então, depois, com um toque de ironia, Deus irá responder a Israel em duas ocasiões diferentes, com as palavras “Desperta, desperta” – vs. 17; 52:1 -, deixando claro que Israel e não Deus, era quem estava dormindo.

Dos vs. 9 ao 16, deste, Isaías antecipa que alguns dos exilados acusariam Deus de deixar de agir em seu favor por estar ele dormindo. Isaías usa a forma de um lamento e de resposta divina.

Estaria Deus dormindo? “Eis que não dormitará nem dormirá aquele que guarda a Israel” – Sl 121:4. No entanto, Israel continua lamentando em um imperativo duplo, como no vs. 17, 40:1; 52:1,11: 57:14: 62:10; 65:1. A ordem deixa implícita a acusação de que o Senhor estava dormindo – 40:27; Sl 44:23.

A maneira como se dirigem a Deus revela o quanto estava Israel desrespeitando o Senhor. Em forma de zombaria o interrogam como se querendo acoá-lo e mostrar que deveria Deus agir logo, uma vez que era Deus.

Não és tu o que abateu o Egito e feriu o monstro marinho? Trata-se isso de uma metáfora de oposição a Deus (Jó 7:12; Sl 74:13-14; Ez 29:3-5; 32:2-6). Essa imagem emprestada representa a conquista do Egito pelo Senhor, que resistiu ao nascimento de Israel.

Ela liga o primeiro êxodo (do Egito) e o segundo êxodo (da Babilônia) com o ato criativo de Deus de criar o cosmos a partir "do grande abismo" (vs. 10), as caóticas águas primevas da época da criação (Gn 1:2). O êxodo de Israel é retratado no escopo maior da vitória de Deus sobre todo o mal.

Também enfático, como no v. 15, a ideia dessa ênfase corresponde à ordem dupla de "desperta" (vs. 9). Ele é o Senhor quem os consola, como pois temeriam os homens que são mortais ou os filhos do homem que se tornarão feno (a vida humana é passageira como a "erva" – vs. 12; 40:6; Sl 90:5)  e que se esquecem do Senhor, o Criador, que estendeu os céus e fundou a terra e temem continuamente o furor do opressor – vs 13? Onde estaria o furor do opressor?

Uma metáfora para o exílio e para todos aqueles que experimentariam as trevas da alienação e a tristeza do Dia do Senhor (cf. 42.7,22; 49.9,24-25; 52.2; 61.1).

Como já dissemos, no verso 12, há uma outra proclamação enfática – vs. 15 - de que Deus não é outro senão o Senhor que agita o mar de modo que as ondas bramem, ou seja, o seu poder sobre o mar é uma representação do poder de Deus sobre toda a sua criação – Jr 31:35; Jó 26:12; Sl 107:25).

Deus abençoara ricamente o seu povo no passado e agora ele se dirigia a Jerusalém: "Tu és o meu povo" – vs. 16. A nação estava sendo renovada na aliança com Deus (Os 1:10-2.3).

Deus responde à acusação implícita de que estivera dormindo ao lançar de volta para Jerusalém a acusação de Israel. Era ela quem estava adormecida e precisava seguir adiante na direção da restauração à Terra Prometida.

“Desperta, desperta.” - novamente o imperativo duplo, como nos vs. 1,9, assim como em 52:1,11; Ef 5.14. Sendo que aqui é Deus que fala para Israel despertar-se e se levantar, pois das mãos do Senhor beberam o cálice da sua ira (uma imagem do julgamento de Deus  - 29:9; 63:6; SI 75:8; Jr 25:15-31; Ez 23:31-34; Zc 12:2; Jo 18:11; Ap 14:10; 16:19), o cálice de atordoamento e o esgotaram.

Is 51:1. Ouvi-me vós, os que seguis a justiça, os que buscais ao Senhor;

olhai para a rocha donde fostes cortados,

e para a caverna do poço donde fostes cavados.

Is 51:2. Olhai para Abraão, vosso pai, e para Sara, que vos deu à luz;

porque ainda quando ele era um só,

eu o chamei, e o abençoei e o multipliquei.

Is 51:3. Porque o Senhor consolará a Sião;

consolará a todos os seus lugares assolados,

e fará o seu deserto como o Edem e a sua solidão

como o jardim do Senhor;

gozo e alegria se acharão nela,

                               ação de graças, e voz de cântico.

Is 51:4. Atendei-me, povo meu, e nação minha,

inclinai os ouvidos para mim;

porque de mim sairá a lei,

e estabelecerei a minha justiça como luz dos povos.

Is 51:5. Perto está a minha justiça, vem saindo a minha salvação,

                               e os meus braços governarão os povos;

                                               as ilhas me aguardam, e no meu braço esperam.

                Is 51:6. Levantai os vossos olhos para os céus e olhai para

                               a terra em baixo;

                                               porque os céus desaparecerão como a fumaça,

                                               e a terra se envelhecerá como um vestido;

                                               e os seus moradores morrerão como mosquitos

                                                               mas a minha salvação, porém,

                                                                              durará para sempre,

                                                               e a minha justiça não será abolida.

                Is 51:7. Ouvi-me, vós que conheceis a justiça,

                               vós, povo, em cujo coração está a minha lei;

                                               não temais o opróbrio dos homens,

                                               nem vos turbeis pelas suas injúrias.

                Is 51:8. Pois a traça os roerá como a um vestido,

                               e o bicho os comerá como à lã;

                                               a minha justiça, porém, durará para sempre,

                                                               e a minha salvação para todas as gerações.

                Is 51:9. Desperta, desperta, veste-te de força,

                               ó braço do Senhor; desperta como nos dias da antiguidade,

                                               como nas gerações antigas.

                               Porventura não és tu aquele que cortou em pedaços a Raabe,

                                               e traspassou ao dragão,

                               Is 51:10. Não és tu aquele que secou o mar,

                                               as águas do grande abismo?

                               o que fez do fundo do mar um caminho,

                                               para que por ele passassem os remidos?

                Is 51:11. Assim voltarão os resgatados do Senhor,

                               e virão com júbilo a Sião; e haverá perpétua alegria

                                               sobre as suas cabeças; gozo e alegria alcançarão,

                                                               a tristeza e o gemido fugirão.

                Is 51:12. Eu, eu sou aquele que vos consola;

                               quem, pois, és tu, para teres medo dum homem, que é mortal,

                                               ou do filho do homem que se tornará como feno;

                Is 51:13. e te esqueces do Senhor, o teu Criador,

                               que estendeu os céus, e fundou a terra,

                                               e temes continuamente o dia todo

                                                               por causa do furor do opressor,

                                                                              quando se prepara para destruir?

                                               Onde está o furor do opressor?

                Is 51:14. O exilado cativo depressa será solto,

                               e não morrerá para ir à sepultura, nem lhe faltará o pão.

                Is 51:15. Pois eu sou o Senhor teu Deus, que agita o mar,

                               de modo que bramem as suas ondas.

                                               O Senhor dos exércitos é o seu nome.

                Is 51:16. E pus as minhas palavras na tua boca,

                               e te cubro com a sombra da minha mão;

                                               para plantar os céus, e para fundar a terra,

                                                               e para dizer a Sião: Tu és o meu povo.

                Is 51:17. Desperta, desperta, levanta-te, ó Jerusalém,

                               que bebeste da mão do Senhor o cálice do seu furor;

                               que bebeste da taça do atordoamento, e a esgotaste.

                Is 51:18. De todos os filhos que ela teve, nenhum há que a guie;

                               e de todos os filhos que criou, nenhum há

                                               que a tome pela mão.

                Is 51:19. Estas duas coisas te aconteceram;

                               quem terá compaixão de ti?

                               a assolação e a ruína, a fome e a espada; quem te consolará?

                Is 51:20. Os teus filhos já desmaiaram,

                               jazem nas esquinas de todas as ruas,

                               como o antílope tomado na rede;

                                               cheios estão do furor do Senhor,

                                                               e da repreensão do teu Deus.

                Is 51:21. Pelo que agora ouve isto, ó aflita, e embriagada,

                               mas não de vinho.

                Is 51:22. Assim diz o Senhor Deus e o teu Deus,

                               que pleiteia a causa do seu povo:

                                               Eis que eu tiro da tua mão a taça de atordoamento

                                                               e o cálice do meu furor;

                                                                              nunca mais dele beberás;

                                               Is 51:23. mas pô-lo-ei nas mãos dos que te afligem,

                                                               os quais te diziam:

                                                               Abaixa-te, para que passemos sobre ti;

                                                               e tu puseste as tuas costas como o chão,

                                                               e como a rua para os que passavam.

Jerusalém é personificada como uma mãe – vs. 18; 50:1 -, mas que não guiou os seus filhos. De todos os que criou, nenhum deles ela tomou pela sua mão.

Estas duas coisas, a saber, a desolação da terra e a morte do povo (cf. "perda de filhos e viuvez" em 47.9) – vs. 19 – aconteceram a Jerusalém e quem dela terá compaixão? Ah,  se não fora o Senhor há muito teria sido varrida do mapa para sempre. Ela estava embriagada, mas não do vinho, mas do furor do Senhor.

Ainda lhe diz como Senhor, como o Senhor seu Deus, o Deus dela, que ainda pleiteia a sua causa e que tira da sua mão a taça do seu atordoamento, para nunca mais beber dele. Agora o cálice que era de Jerusalém caí sobre os seus opressores (os babilônios - Lm 1:4-5,12; 3:32 - e todos aqueles que perseguiram e oprimiram os filhos de Deus ) os quais diziam a ela que se abaixasse para que por sobre ela passassem como passam pela rua.

A Deus toda glória! p/ Daniel Deusdete –
http://www.jamaisdesista.com.br

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[1] Do livro “A ORIGEM - A história de Gênesis comentada e segmentada.”

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