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Levítico 13: 1-59 – DOENÇAS DA PELE E O MOFO.

Estamos vendo a impureza e o seu tratamento e agora estamos no capítulo 13 que tratará das doenças de pele e o mofo, mais especificamente, neste capítulo, para a impureza causada pelas doenças de pele e o mofo.

Os dois tipos de impureza de pele e o mofo são tratados como um mesmo gênero – 14:54-57 devido à semelhança aparente entre as feridas na superfície da pele e o mofo em outras superfícies.

A progressão das feridas ou nas feridas era um indicativo para identificar essas impurezas.

Veremos nos vs. 1-8, uma introdução sobre as doenças em questão; depois, as enfermidades que apresentavam carne viva vs. 9-17; úlceras vs. 18-23; queimaduras vs. 24-28; feridas na cabeça vs. 29-37; manchas brancas, vs. 38-39; e, calvície, vs. 40-44; do vs. 47-59, Moisés descreverá o modo que provocava a contaminação.

O mofo era um problema típico da região próxima ao mar Mediterrâneo e ao mar da Galileia durante grande parte do ano, mas especialmente na época das chuvas de outubro a março.

Em resumo, qualquer objeto no qual o mofo continuasse a crescer era declarado impuro.

O fato é que havia impureza e esta precisava ser tratada para evitar que todo o povo se contaminasse ou que deixasse a pessoa contaminada na impureza sem quaisquer esperanças.

Por 15 vezes iremos ver a palavra “limpo” sendo aqui usada. Ora, se foi declarado limpo, então antes disso estava sujo ou impuro. O objetivo maior aqui é tornar limpo ou purificado pelos sacrifícios e pelas observações seguidas a pessoa ou coisa suja ou impura.

Há uma esperança maior de limpeza e pureza para nossa alma aflita pelo pecado que o Senhor nos proveu por meio de seu próprio sangue, sua própria vida.

Lv 13:1 Falou mais o SENHOR a Moisés e a Arão, dizendo:

                Lv 13:2 Quando um homem tiver na pele da sua carne,

                               inchação, ou pústula, ou mancha lustrosa,

                                na pele de sua carne como praga da lepra,

                                               então será levado a Arão, o sacerdote,

                                                               ou a um de seus filhos, os sacerdotes.

                Lv 13:3 E o sacerdote examinará a praga na pele da carne;

                               se o pêlo na praga se tornou branco, e a praga parecer

                                               mais profunda do que a pele da sua carne,

                                                               é praga de lepra;

                               o sacerdote o examinará, e o declarará por imundo.

                Lv 13:4 Mas, se a mancha na pele de sua carne for branca,

                               e não parecer mais profunda do que a pele,

                               e o pêlo não se tornou branco,

                                               então o sacerdote encerrará o que tem a praga

                                                               por sete dias;

                                Lv 13:5 E ao sétimo dia o sacerdote o examinará;

                                               e eis que, se a praga, ao seu parecer parou,

                                                               e na pele não se estendeu,

                                               então o sacerdote o encerrará por outros sete dias;

                               Lv 13:6 E o sacerdote ao sétimo dia o examinará outra vez; e

                                               eis que, se a praga se recolheu, e na pele

                                                               não se estendeu, então o sacerdote

                                                                              o declarará por limpo;

                                               é uma pústula; e lavará as suas vestes, e será limpo.

                               Lv 13:7 Mas, se a pústula na pele se estende grandemente,

                                               depois que foi mostrado ao sacerdote

                                                               para a sua purificação,

                                                               outra vez será mostrado ao sacerdote,

                               Lv 13:8 E o sacerdote o examinará,

                                               e eis que, se a pústula na pele se tem estendido,

                                               o sacerdote o declarará por imundo; é lepra.

Lv 13:9 Quando no homem houver praga de lepra,

                será levado ao sacerdote, Lv 13:10 E o sacerdote o examinará,

                               e eis que, se há inchação branca na pele,

                                               a qual tornou o pêlo em branco,

                                                               e houver carne viva na inchação,

                Lv 13:11 Lepra inveterada é na pele da sua carne;

                               portanto, o sacerdote o declarará por imundo;

                                               não o encerrará, porque imundo é.

                Lv 13:12 E, se a lepra se espalhar de todo na pele,

                               e a lepra cobrir toda a pele do que tem praga,

                                               desde a sua cabeça até aos seus pés,

                                                               quanto podem ver os olhos do sacerdote,

                Lv 13:13 Então o sacerdote examinará, e eis que,

                               se a lepra tem coberto toda a sua carne,

                                               então declarará o que tem a praga por limpo;

                                                               todo se tornou branco; limpo está.

                Lv 13:14 Mas no dia em que aparecer nela carne viva será imundo.

                Lv 13:15 Vendo, pois, o sacerdote a carne viva,

                               declará-lo-á por imundo; a carne é imunda; é lepra.

                Lv 13:16 Ou, tornando a carne viva, e mudando-se em branca,

                               então virá ao sacerdote, Lv 13:17 E este o examinará,

                                               e eis que, se a praga se tornou branca,

                               então o sacerdote declarará limpo o que tem a praga;

                                               limpo está.

Lv 13:18 Se também a carne, em cuja pele houver alguma úlcera, sarar,

                Lv 13:19 E, em lugar da pústula,

                               vier inchação branca ou mancha lustrosa,

                                               tirando a vermelho, mostrar-se-á então ao sacerdote.

                Lv 13:20 E o sacerdote examinará, e eis que,

                               se ela parece mais funda do que a pele,

                                               e o seu pêlo se tornou branco,

                               o sacerdote o declarará por imundo;

                                               é praga da lepra que brotou da pústula.

                Lv 13:21 E o sacerdote, vendo-a, e eis que se nela

                               não houver pêlo branco, nem estiver mais funda

                                               do que a pele, mas encolhida,

                               então o sacerdote o encerrará por sete dias.

                Lv 13:22 Se ela grandemente se estender na pele,

                               o sacerdote o declarará por imundo; praga é.

                Lv 13:23 Mas se a mancha parar no seu lugar, não se estendendo,

                               inflamação da pústula é; o sacerdote,

                                               pois, o declarará por limpo.

Lv 13:24 Ou, quando na pele da carne houver queimadura de fogo,

                e no que é sarado da queimadura houver mancha lustrosa,

                               tirando a vermelho ou branco,

                Lv 13:25 E o sacerdote vendo-a, e eis que se o pêlo na mancha

                               se tornou branco e ela parece mais funda do que a pele,

                                               lepra é, que floresceu pela queimadura;

                               portanto o sacerdote o declarará por imundo;

                                               é praga de lepra.

                Lv 13:26 Mas, se o sacerdote, vendo-a, e eis que,

                               se na mancha não aparecer pêlo branco,

                               nem estiver mais funda do que a pele, mas recolhida,

                                               o sacerdote o encerrará por sete dias.

                Lv 13:27 Depois o sacerdote o examinará ao sétimo dia;

                               se grandemente se houver estendido na pele,

                                               o sacerdote o declarará por imundo;

                                                               é praga de lepra.

                Lv 13:28 Mas se a mancha parar no seu lugar, e na pele

                               não se estender, mas se recolher, inchação da queimadura é;

                                               portanto o sacerdote o declarará por limpo,

                                                               porque inflamação é da queimadura.

Lv 13:29 E, quando homem ou mulher tiver chaga na cabeça ou na barba,

                Lv 13:30 E o sacerdote, examinando a chaga, e eis que,

                               se ela parece mais funda do que a pele,

                               e pêlo amarelo fino há nela,

                                               o sacerdote o declarará por imundo;

                                                               é tinha, é lepra da cabeça ou da barba.

                Lv 13:31 Mas, se o sacerdote, havendo examinado a praga da tinha,

                               e eis que, se ela não parece mais funda do que a pele,

                                               e se nela não houver pêlo preto,

                               então o sacerdote encerrará

                                               o que tem a praga da tinha por sete dias.

                Lv 13:32 E o sacerdote examinará a praga ao sétimo dia;

                               e eis que, se a tinha não se tiver estendido,

                                               e nela não houver pêlo amarelo,

                               nem a tinha parecer mais funda do que a pele,

                Lv 13:33 Então se rapará; mas não rapará a tinha;

                               e o sacerdote segunda vez encerrará o que tem a tinha

                                               por sete dias.

                Lv 13:34 Depois o sacerdote examinará a tinha ao sétimo dia;

                               e eis que, se a tinha não se houver estendido na pele,

                                               e ela não parecer mais funda do que a pele,

                               o sacerdote o declarará por limpo, e lavará as suas vestes,

                                               e será limpo.

                Lv 13:35 Mas, se a tinha, depois da sua purificação,

                               se houver estendido grandemente na pele,

                Lv 13:36 Então o sacerdote o examinará, e eis que,

                               se a tinha se tem estendido na pele,

                                               o sacerdote não buscará pêlo amarelo; imundo está.

                Lv 13:37 Mas, se a tinha ao seu ver parou, e pêlo preto nela cresceu,

                               a tinha está sã, limpo está;

                                               portanto o sacerdote o declarará por limpo.

Lv 13:38 E, quando homem ou mulher tiver manchas lustrosas brancas

                na pele da sua carne, Lv 13:39 Então o sacerdote olhará,

                               e eis que, se na pele da sua carne

                                               aparecem manchas lustrosas escurecidas,

                                                               é impigem que floresceu na pele, limpo está.

Lv 13:40 E, quando os cabelos do homem cairem da cabeça, calvo é,

                mas limpo está. Lv 13:41 E, se lhe cairem os cabelos

                               na frente da cabeça, meio calvo é; mas limpo está.

                Lv 13:42 Porém, se na calva, ou na meia calva,

                               houver praga branca avermelhada, é lepra,

                                               florescendo na sua calva ou na sua meia calva.

                Lv 13:43 Havendo, pois, o sacerdote examinado, e eis que,

                               se a inchação da praga, na sua calva ou meia calva,

                                               está branca, tirando a vermelho,

                                                               como parece a lepra na pele da carne,

                Lv 13:44 Leproso é aquele homem, imundo está;

                               o sacerdote o declarará totalmente por imundo,      

                                               na sua cabeça tem a praga.

Lv 13:45 Também as vestes do leproso, em quem está a praga,

                serão rasgadas, e a sua cabeça será descoberta,

                               e cobrirá o lábio superior, e clamará:

                                               Imundo, imundo.

                Lv 13:46 Todos os dias em que a praga houver nele, será imundo;

                               imundo está, habitará só;

                                               a sua habitação será fora do arraial.

Lv 13:47 Quando também em alguma roupa houver praga de lepra,

                em roupa de lã, ou em roupa de linho,

                Lv 13:48 Ou no fio urdido, ou no fio tecido, seja de linho,

                               ou seja de lã, ou em pele, ou em qualquer obra de peles,

                Lv 13:49 E a praga na roupa, ou na pele, ou no fio urdido,

                               ou no fio tecido, ou em qualquer coisa de peles

                                               aparecer verde ou vermelha, praga de lepra é,

                                                               por isso se mostrará ao sacerdote,

                Lv 13:50 E o sacerdote examinará a praga,

                               e encerrará aquilo que tem a praga por sete dias.

                Lv 13:51 Então examinará a praga ao sétimo dia;

                               se a praga se houver estendido na roupa, ou no fio urdido,

                                               ou no fio tecido ou na pele,

                               para qualquer obra que for feita da pele, lepra roedora é,

                                               imunda está;

                Lv 13:52 Por isso se queimará aquela roupa, ou fio urdido,

                               ou fio tecido de lã, ou de linho, ou de qualquer obra de peles,

                                               em que houver a praga, porque lepra roedora é;

                                                               com fogo se queimará.

                               Lv 13:53 Mas, o sacerdote, vendo, e eis que,

                                               se a praga não se estendeu na roupa,

                               ou no fio urdido, ou no tecido, ou em qualquer obra de peles,

                Lv 13:54 Então o sacerdote ordenará que se lave aquilo

                               no qual havia a praga, e o encerrará segunda vez

                                               por sete dias;

                               Lv 13:55 E o sacerdote, examinando a praga,

                                               depois que for lavada, e eis que se ela não mudou

                                               o seu aspecto, nem se estendeu, imundo está,

                                                               com fogo o queimarás; praga penetrante é,

                                                                              seja por dentro ou por fora.

                Lv 13:56 Mas se o sacerdote verificar que a praga se tem recolhido,

                               depois de lavada, então a rasgará da roupa, ou da pele

                                               ou do fio urdido ou tecido;

                               Lv 13:57 E, se ainda aparecer na roupa, ou no fio urdido

                                               ou tecido ou em qualquer coisa de peles,

                                                               lepra brotante é;

                                               com fogo queimarás aquilo em que há a praga;

                Lv 13:58 Mas a roupa ou fio urdido ou tecido

                               ou qualquer coisa de peles, que lavares,

                                               e de que a praga se retirar, se lavará segunda vez,

                                                               e será limpa.

                Lv 13:59 Esta é a lei da praga da lepra na roupa de lã, ou de linho,

                               ou do fio urdido, ou tecido, ou de qualquer coisa de peles,

                                               para declará-la limpa, ou para declará-la imunda.

O objetivo da lei e das cerimônias não era, nem nunca foi, isolar o impuro ou mostrar o sujo ou expor a pessoa contaminada para ser ridicularizada, antes era para dar esperanças ao que se sentia, por causa do pecado, sujo e imundo.

Se havia oportunidade de se arrumar a coisa imunda purificando-a, haveria uma chance de isso se tornar realidade com a realidade do pecado em nossas vidas.

Nada da lei, nem na lei, é perdido ou sem propósitos, antes possui significado e sentido. Por isso, estamos sempre aprendendo para sempre podermos ensinar e pregar a palavra de fé e de esperanças.

A Deus toda glória! p/ Daniel Deusdete – 
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Todos serão salvos no final?

Extraído do FaceBook de Rev. Augustus Nicodemus 

Imagem não original da postagem inicial

Os que acreditam que Deus, no final, vai perdoar, receber e dar a vida eterna a todos os seres humanos são geralmente chamados de universalista ou restauracionistas. Esta última expressão vem de apokatastasis, termo grego tirado de Atos 3:21. Ali, o apóstolo Pedro fala da “restauração de todas as coisas”. Apesar de Pedro estar se referindo à restauração da criação, os universalistas entendem que a salvação de toda a raça humana está incluída no processo. 

O universalismo, portanto, é a crença de que, ao final da história deste mundo, Deus haverá de salvar todos os seres humanos, reconciliando-os consigo mesmo mediante Jesus Cristo. Nesta crença, não há lugar para a doutrina da punição eterna, a saber, a ideia de um inferno onde os pecadores condenados haverão de sofrer eternamente por seus pecados.

Muitos podem pensar que o universalismo é coisa recente de pastores modernos, como o famoso Rob Bell, por exemplo. Todavia, a salvação universal de todos é uma ideia muito antiga. O conceito já era encontrado entre os primeiros mestres gnósticos, e constituiu uma heresia que ameaçou o Cristianismo no primeiro século. Cerca de cem anos depois de Cristo, pais da Igreja como Clemente de Alexandria e seu famoso discípulo Orígenes defendiam explicitamente o universalismo. Orígenes acreditava, inclusive, que o próprio diabo seria salvo no final. Já na Reforma do século 16, Lutero, Calvino e os demais protagonistas das mudanças na Igreja igualmente rejeitaram a ideia da salvação universal de todos ao final. 

O principal argumento usado em defesa do universalismo é que a Bíblia descreve Deus como sendo essencialmente amor: A consequência lógica é que o amor de Deus haverá de vencer ao final, salvando todos os homens da condenação merecida por seus pecados. 

Mas, será que a Bíblia diz que o Senhor é somente amor? Encontramos no Novo Testamento quatro afirmações sobre o que Deus é, e três delas são feitas por João: Deus é “espírito” (João 4.24); “luz” (1João 1.5); e “amor” (1João 4.8,16). A quarta é contundente: “Deus é fogo consumidor” (Hebreus 12.29, reiterando o texto de Deuteronômio 4.24). É claro que essas afirmações não são definições completas de Deus – não têm como defini-lo no sentido estrito do termo –, mas revelam o que ele é em sua natureza. “Deus é amor” significa que ele não somente é a fonte de todo amor, mas é amor em sua própria essência. É importante, entretanto, reconhecer que, se Deus é amor, ele também é espírito, luz e fogo consumidor. 

É preciso manter em harmonia esses aspectos do ser de Deus, pois só assim é possível compreendê-lo como um Senhor que é amor e castiga os ímpios com ira eterna. “Fogo” e “luz” são metáforas, é verdade; porém, metáforas apontam para realidades. No caso, elas querem simplesmente dizer: “Deus é santo e verdadeiro; ele se ira contra o pecado e não vai tolerar a mentira. E punirá os pecadores impenitentes.”

O maior problema que os universalistas enfrentam é lidar com as passagens da Bíblia onde, claramente, se estabelece uma divisão na humanidade entre salvos e perdidos e aquelas outras onde, abertamente, se anuncia o inferno como o destino final dos pecadores não arrependidos. A divisão da humanidade em salvos e perdidos é central nas Escrituras do Antigo Testamento (Deuteronômio 30.15-20; Jeremias 21.8; Salmo 1; Daniel 12.2 e muitas outras). Foi o próprio Jesus quem anunciou esta divisão de maneira clara no seu sermão escatológico, ao profetizar o juízo final onde a humanidade será repartida entre ovelhas e cabritos – sendo os segundos destinados ao fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos, ao contrário daqueles destinados à felicidade eterna (Mateus 25.31-46). 

Foi o próprio Jesus quem anunciou a realidade do inferno, mais do que qualquer outro personagem do Novo Testamento: “Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; pois te convém que se perca um dos teus membros, e não seja todo o teu corpo lançado no inferno”(Mateus 5.29); “Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo (10.28). Mais adiante, no capítulo 23 do evangelho de Mateus, a advertência de Cristo é clara: “Serpentes, raça de víboras! Como escapareis da condenação do inferno?”

No evangelho de Marcos, uma série de admoestações alerta sobre a realidade do inferno. Ao longo de três versículos do capítulo 9, o Mestre diz que é melhor ao fiel perder uma mão, um pé ou um dos olhos a ser “lançado no inferno”, caso aqueles membros o levem ao pecado. Já Lucas registra um diálogo travado entre Abraão, o patriarca, e um homem rico e impiedoso que foi lançado no fogo eterno, descrito como um lugar de “choro e ranger de dentes”. E, finalmente, uma passagem do evangelho de João explica bem a diferença entre morrer crendo ou rejeitando a salvação: “Se alguém não permanecer em mim, será lançado fora, à semelhança do ramo, e secará; e o apanham, lançam no fogo e o queimam”(João 15.6).

O universalismo é um erro teológico grave. Na verdade, mais que isso, é uma perigosa heresia. Além de não pertencer ao mundo teológico dos autores do Antigo Testamento e do Novo Testamento, a ideia da salvação universal traz diversos riscos. 

Em primeiro lugar, por enfraquecer e, finalmente, extinguir todo espírito missionário e evangelístico. Se todos serão salvos ao final – inclusive os ímpios renitentes, pecadores não convertidos, incrédulos e agnósticos –, por que pregar-lhes o Evangelho? Os universalistas transformam a chamada ao arrependimento da Igreja num simples anúncio auspicioso de que todos já estão salvos em Cristo, e traveste sua missão em apenas ação social. 

Segundo, porque essa doutrina falsa, levada às últimas conseqüências, acarreta necessariamente no ecumenismo com todas as demais religiões mundiais. Se todos serão salvos, as religiões que professam não podem mais ser consideradas certas ou erradas, e se tornam uma questão indiferente. Logo, o correto seria buscar uma união de todos, pois ao final teremos todos o mesmo destino.

Por último, o universalismo é um forte incentivo a uma vida imoral. Por mais que sejamos refratários à ideia das pessoas fazerem o que é certo por terem medo do castigo de Deus, ainda assim, temer “aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma quanto o corpo” (na descrição de Mateus 10.28) ainda é um dos mais poderosos incentivos de Jesus para que vivamos vida santa e reta. A tendência natural do pecador que está seguro de que não sofrerá as consequências de seus pecados é mergulhar ainda mais neles. Assim, o universalismo retira os freios da consciência e abre as portas para uma vida sem preocupações com Deus.

O fato de que eu defendo a verdade bíblica do sofrimento eterno dos ímpios não significa que eu tenha prazer nisto. Só deveríamos falar deste assunto com lágrimas nos olhos e uma oração pelos perdidos em nossos lábios.

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